قائمة الکتاب
58 ـ البحث في اصالة عدم التذكية ومعنى التذكية
٣٣٩68 ـ القول بتعيين محتمل الاهمية عند الدوران
٣٠١
البحث
البحث في مجمع الأفكار ومطرح الأنظار
٥٦٦/١ الصفحه ٣٤٢ : الأستاذ العراقي قده هو أن ما في لسان الدليل
يكون عنوانين الموت حتف الأنف وعدم كون الحيوان مذكى فان كليهما
الصفحه ٣٩٨ : انه ما تعم الشبهات الموضوعية والحكمية وكل شيء فيه حلال وحرام قد مرّ منا ان
معناه كل شيء يكون في نوعه
الصفحه ٣٠٣ : نوع من الأنواع يكون فيه حلال وحرام مثل اللحم مثلا
فمشكوكه حلال فان في اللحم حلالا وهو لحم الغنم وحراما
الصفحه ٥٥٠ : فيها
الاحتياط.
ثم من الثمرات
الفقهية لهذا البحث ما إذا تردد اللباس بين كونه من وبر ما لا يؤكل لحمه أم
الصفحه ٣٤٣ : إلى القبلة فانه
بفقده أيضا لا يحصل التذكية وله حالة سابقة
__________________
ـ أقول؟ ما يأكل
الا
الصفحه ٣٠١ :
لأنه لا فرق بين
ان يكون الشيء هو الموجود في الخارج بشخصه مثل ما إذا كان في الخارج مائع علمنا
بأنه
الصفحه ٣٣٩ :
موضوعي مخالف لمفاد الأصل أو حاكم كذلك فانه لا يخفى عليكم أن ما في كلام الشيخ
الأنصاري قده وغير انه يشترط
الصفحه ٣٤١ : الشرائط كالاستقبال في الشبهات الموضوعية في اللحم
المطروح حيث يكون الشك في حصول التذكية الغير الحاصلة قبل
الصفحه ٣٥٦ : كما يقال لا تصل في وبر
ما يؤكل لحمه فانه إذا شك في شيء انه مما يؤكل لحمه أم لا يجوز الصلاة فيه لجريان
الصفحه ٣٤٥ :
جريان الاستصحاب
بالنسبة إلى ما شك في تحققه ولذا ما بيّن في معنى التذكية عند الأساتيذ الا
المسلكان
الصفحه ٣٤٠ : لم نعلم أن هذا اللحم المطروح هل جرى عليه ما يجب أن يجري أم لا فيجيء الكلام
في جريان الأصل.
الصفحه ٣٠٢ : قوله عليهالسلام فيه حلال وحرام يكون معناه ان كل ما يكون منقسما في الخارج
بقسمين بالفعل مثل اللحم
الصفحه ٥٥١ :
لكن الدليل ليس
كذلك فان قوله عليهالسلام لا تصل في وبر ما لا يؤكل لحمه لا يكون معناه بهذا النحو
الصفحه ٥٩٠ : هذا اللباس يكون من وبر ما لا يؤكل لحمه
أم لا فانه يمكنه الدخول في الصلاة معه بعون البراءة من جهة عدم
الصفحه ٦١٣ : وحاصله ان المانعية اما ان تكون مستفادة من النهي المتوجه إلى
المانع مثل لا تصل في وبر ما لا يؤكل لحمه واما
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مجمع الأفكار ومطرح الأنظار [ ج ٣ ]
