الصفحه ٣٦٦ : انما هو نفس
الاجزاء لا عنوان مقدميتها والتوسل بها الى المركب المامور به ضرورة ان الواجب
بهذا لوجوب ما
الصفحه ٣٧٣ : وبعنوانه الثانوى مسببا فتعلق الارادة النفسية باحدهما مساوق لتعلقها
بالآخر فلا يبقى مجال للوجوب الغيرى بخلاف
الصفحه ٣٨٨ : متممات قبول النفس مثلا للاثر الآتي من
قبل الصلاة انتهى وبالجملة وعليه يلزم ان يكون الشرط دائما مقارنا
الصفحه ٤١٠ : لفظا متعلقا بها فهو ممنوع ، واما ثانيا فلان تعلق وجوب الواجب
النفسى ، بشرطه المتاخر ان كان بملاك الوجوب
الصفحه ٤٢٢ : ولو لا
لوجودها نظير كلية الملازمات فكما ان الملازمات بين النار والحرارة مما لها واقعية
فى نفسها بحيث
الصفحه ٤٣٧ : النفس
بسبب مصلحة نفسها بل لا بد ان يكون الداعى الى انشائها فى النفس حيث تكون اختيارية
شيئا آخر والشاهد
الصفحه ٤٣٨ :
توهّم (١) نشوها
عن المصلحة فى نفس الحكم بمباديه خلاف الوجدان (٢) اذا الوجدان شاهد عدم توجّه
الصفحه ٤٤٣ : الاشتياق والارادة من كونها تابعة للعلم بالمصلحة فى المتعلق وكونه ذا صلاح لا
تابعة لكونه كذلك فى نفس الامر
الصفحه ٤٦٢ :
اياه على المورد الذى هو فى رتبة متاخرة عن مضمون الخطاب ويستحيل (٢) بلوغ نفس
الخطاب الى هذه المرتبة
الصفحه ٤٩٩ : والعلة واقعا فى رتبة المعلول وهذا هو تقدم الشى على
نفسه وهو محال الخ وبعبارة واضحة وجوب كل منهما متاخر عن
الصفحه ٥٢٧ : لا يكاد وقد
غفل عن ان كونه محركا نحوه يختلف حسب اختلافه فى كونه مما لا مئونة له كحركة نفس
العضلات او
الصفحه ٥٢٨ : المتعلقة بالمقدمات الوجودية ارادة غيرية
توصلية بالوجدان لا نفسية ولو تهيئية فيستحيل انفكاكها عن فعلية
الصفحه ٥٤٢ : تقريراته مطارح الانظار للكلانترى قال وكيف
كان فلا فرق فيما ينقدح فى نفس الامر بين ان يكون الزمان بحسب
الصفحه ٥٥٧ : منعقدا فى حد نفسه لفرض
كون القرينة منفصلة ـ الى ان قال ـ هذا فى القرينة المنفصلة واما فى المتصلة فيكون
الصفحه ٥٧٠ : ومقدماته مرادة بالعرض منه وان لم يكن الغرض من اشتراء اللحم نفسه
بل ينتهى الى نفس الامر مثلا ومنه يعلم حال