الصفحه ٣٩ : وجود معنى
______________________________________________________
فى نفسه.
(١) منها ما حكى
عن
الصفحه ٥٨ : ايضا فى غاية السخافة (٣) وذلك لان متعلق الارادة
اذا كان الفعل (٤) بتوسط اختيار عبده من قبل نفسه فيستحيل
الصفحه ٦٢ : الارادة التشريعية فى النفس
النبوية ولا فى النفس الولوية خصهما الله بالف تحية وذلك لبداهة عدم فائدة عائدة
الصفحه ٨٢ : ء لمحض التبريد كلا لا يختلف
تصدى النفس المستتبع لحركة العضلات باختلاف ذلك بل ان بعث النفس للعضلات فى كلا
الصفحه ١٢٣ : العلم بالحكم فيه ما افاده فى الكفاية ، ج ٢ ، ص ٢٥ قال لا يكاد
يمكن ان يؤخذ القطع بحكم فى موضوع نفس هذا
الصفحه ١٢٦ :
كون الامر محركا
الى محركية شخصه ومرجعه الى كون الشيء علّة لعلية نفسه ، اذ لنا ح ان نقول (١) ان
ما
الصفحه ١٣١ : المولى فقصد امتثال ذلك الامر الشخصى اذا كان مأخوذا فى المأمور
به فمن حيث انه معلول متأخر عن نفسه من حيث
الصفحه ١٦٤ : من الاجزاء ولكنه هل هو وجوب غيرى فقط او غيرى ونفسى كما حكى عن
التقريرات او نفسى فقط وعليه هل هو
الصفحه ٢٦٦ :
______________________________________________________
(١) حديث الرفع
قوله ص رفع ما اضطروا واليه وسائل باب ٢٥ من ابواب الامر بالمعروف ح ١٠ وباب ٥٦ من
جهاد النفس
الصفحه ٣٣٢ : ذلك مما يرجع الى نفس الاحكام
وفى المقام يقال هل الوجوب يسرى من ذى المقدمة اليها فان الوجوب حكم والبحث
الصفحه ٤٠٩ : ـ واما فى مثال البيع فقد دل الدليل على شرطية نفس الإجازة
والرضا دون عنوان التعقب ولو فرضنا قيام الدليل
الصفحه ٤٣٤ :
كما اوضحناه فى
بحث الدواعى القربيّة وبعبارة اخرى (١) ان شأن الخطابات نفسيّة (٢) او غيريّة
الصفحه ٤٣٥ :
وجوبها الغيرى لا
مجال لتوهم توجّه الخطاب النفسى نحوها (١) ايضا اذ الخطابات طرا لا يتوّجه الّا
الى
الصفحه ٤٧٣ : وجوبا غيريا تعيينيا اذ منشأ وجوبها الغيرى
وهو الوجوب النفس المشروط متحقق بالفعل على الفرض وبما انه لا
الصفحه ٤٧٦ : النفسى التهيئي وقد عرفت ما فيه ولذا
جعلوا من تقسيمات الواجب تقسيمه الى النفسى والتهيئي قال المحقق الماتن