الصفحه ٥٧٦ : لاثبات
طور الوجوب من النفسية والغيرية قال فى مطارح الانظار الشيخ الانصارى ص ٦٧
والتحقيق هو القول بان هيئة
الصفحه ٥٨١ : متعلقه بل هذا المعنى (٢) ايضا لا يجرى فى غالب
الواجبات النفسية التى لبّ ارادتها غيريّة وان كان فى عالم
الصفحه ٥٩٠ : والمعصية بموافقة الامر النفسى ومخالفته وكان
التسليم ايضا يتحقق بموافقة الامر الغيرى ومخالفته كتحققهما
الصفحه ٥٩٧ : نفس العنوان
الذى تكون بذاك العنوان موقوفا عليها ، قال فى مطارح الانظار ص ٧١ الثانى ان
المقدمة التى
الصفحه ٦١٠ : لحيثية مقدميتها والتوصل بها فالمطلوب
الجدى والموضوع الحقيقى للحكم العقلى نفس التوصل ومن البين ان الشيء لا
الصفحه ٦١٣ : فعليّة الخطابين على نحو ترتب احدهما على
عصيان الآخر الخ وفيه انه على مبناه من انبساط الامر النفسى المتعلق
الصفحه ٦٢٠ : مقامنا هذا كلام وهو ان هذه البيانات (١) بعد تماميّتها
فى نفسها انما ينتج المقصود لو كان كل سد باب مترتب
الصفحه ٦٢٢ : عدم تحقق بقية السدود ـ اى ان محبوب النفسى للامر حفظ ذى
المقدمة على الاطلاق اما سد باب العدم من ناحيتها
الصفحه ٦٢٨ :
الواجب فى باب
المقدمة ما هو الموصل منها بحيث يكون هذا العنوان كعنوان نفس المقدمية من العناوين
الصفحه ٦٣٧ :
الوجدان (١) على
نشوه الارادات من ناحية الاغراض المترتب عليها اذ لبّها فى كثير من الواجبات
النفسية
الصفحه ٦٤٧ : وان كانت منتزعة عن التكليف
إلّا انه عن التكليف النفسى المتعلق بما قيد بالشرط لا عن الغيرى الخ وقال
الصفحه ٦٥٣ : المقدمى ولا يمكن الحكم بسقوط العقاب عن التكليف النفسى اذا استند
تركه الى هذه المقدمة المشكوكة مقدميتها لان
الصفحه ٦٥٨ : التوصلية واما
الواجبات التعبدية فيمكن ان يقال بجواز اخذ الاجرة على اتيانها بداعى امتثالها لا
على نفس
الصفحه ١٣ : و (٣)
______________________________________________________
الاول ايضا يلزمه
خروج الصيغ كلها عن المصداقية للامر من جهة عدم كونها عبارة عن نفس الطلب وانما هى
مبرزات
الصفحه ١٧ :
الانشائية من شئون نحو الاستعمال وكيفياته القائمة به لا انه ماخوذ فى ناحية
المستعمل فيه فالمستعمل فيه نفس