الصفحه ٥٥ : من الأئمة عليهمالسلام
، إلى زمان جعفر بن محمّد عليهمالسلام
، الذي انتشر منه العلم وكثرت الرّواية من
الصفحه ١٨٩ : أدركت في
هذا المسجد مائة شيخ ، كلّ يقول : حدّثني جعفر بن محمّد عليهماالسلام)
(١).
ولعلّ الأحاديث
الصفحه ٢٠ : ».
وأخبرنا أحمد بن إسحاق إنّه سأل أبا
محمّد عليهالسلام
، عن مثل ذلك ، فقال له : «العمريّ وابنه ثقتان ، فما
الصفحه ١٩ : ، وغيرها.
(عن الحميريّ ، عن أحمد بن إسحاق ، قال
: سألت أبا الحسن) الثالث : علي بن
محمد النقي (عليهالسلام
الصفحه ٣٤ : ) علي بن محمد النقيّ (عليهالسلام
فيما كتبه جوابا عن السؤال) حيث سأل أحمد بن حاتم وأخوه عنه عليهالسلام
الصفحه ١٩١ : بن فضّال لم يرو كتب
أبيه الحسن عنه مع مقابلتها عليه ، وانّما يرويها عن أخويه أحمد ومحمّد عن أبيه
الصفحه ٢٣٣ : ، فليست في محلّها؟ ولعلّ هذه الدّعوى قرينة على
أنّ مراده من السّنّة نفس قول المعصوم أو فعله أو تقريره ، لا
الصفحه ٢٢٣ : وجوب العمل بالكتاب والسّنّة ثابت
______________________________________________________
وجوب الأخذ
الصفحه ٧ :
وامّا السنّة
فطوائف
من الأخبار : منها : ما ورد في الخبرين
المتعارضين من الأخذ بالأعدل والأصدق
الصفحه ٢٥ : ،
وأمّا من حيث افترقوا فلا.
قال : بيّن لي يا بن رسول الله!
قال : إنّ عوامّ اليهود قد عرفوا
علماءهم
الصفحه ١٣٨ : .
______________________________________________________
فلذلك أرسل
احاديثه.
وعن النجاشي «انّه
قيل إنّ أخته دفنت كتبه في حال استتارته وكونه في الحبس أربع سنين
الصفحه ١٣٥ :
وتسعة
زرارة كذا بريد
قد أتى
ثم محمد وليث يا
فتى
كذا الفضيل بعده
الصفحه ٢٢٦ :
وذلك لأنّ المراد بالسّنّة هي قول
الحجّة أو فعله أو تقريره.
فإذا وجب علينا الرّجوع إلى مدلول
الصفحه ٢٢٩ :
: انّ مطلق الظّنّ بحكم الله ظنّ بالكتاب
أو السّنّة
الصفحه ٢٣٢ :
مع انّ السّنّة في
الاصطلاح عبارة عن نفس قول الحجّة أو فعله أو تقريره ، لا حكاية أحدها ، يرد عليه