الصفحه ٦٢ :
حكم ينشأ منه
الضرر ويرتبط به ارتباطا ما ـ ولو بنحو المعدّ أو أضعف منه ـ منفي ، فلزوم
المعاملة
الصفحه ١٠٨ : كلامه لا يوجد في
اللغة العربيّة ؛ لزيادته في الجملة الإنشائيّة كلمة «البناء» التي لا أثر منها في
الرواية
الصفحه ١٠٩ :
على اليقين
بالوضوء ؛ لأنّه من كان كذلك لا ينقض يقينه بالشكّ».
فلو جعلنا قوله : «فإنّه
على يقين
الصفحه ١٣٣ :
مخالف للمذهب ، وموافق لقول العامّة ، ومخالف لظاهر الفقرة الاولى من قوله : «يركع
ركعتين بفاتحة الكتاب
الصفحه ١٨١ :
الأوّل : ما إذا
علمنا بوجود زيد في الدار ، فانهدم الطرف الشرقي منها ، فلو كان زيد فيه فقد مات
الصفحه ٢٥٧ :
الثامن من رؤية
الهلال أو ما بعد انقضاء ثلاثين يوما من ذي القعدة ، سواء كان مطابقا للواقع أو لا
الصفحه ٢٦٨ : بهذا
الطريق أيضا.
وكلامه رحمهالله هاهنا لا يخلو من اضطراب.
والتحقيق في
الجواب عن الإشكال : أنّ
الصفحه ٢٩٩ :
كانت كذلك فلا
يجري الاستصحاب فيها ؛ إمّا لعدم الشكّ فيها بعد اتّصاف النفس بها ، أو لكونها من
الصفحه ٣٠٤ : ، ويكون هناك حكم واحد مستمرّ كوجوب الإمساك من طلوع الفجر
إلى المغرب ، فإنّه لا يكون وجوب الإمساك تكليفا
الصفحه ٣٥٥ : الموارد التي تمسّك العقلاء بها بقرينة الروايات ، منها : ما إذا كانت الحقوق
متزاحمة بدون أي طريق لتشخيص
الصفحه ٣٧٧ :
فصل
في قاعدة الجمع مهما أمكن أولى من الطرح
ولا بدّ من البحث
في القضيّة المشهورة ، وهي : أنّ
الصفحه ٣٩٠ :
فلا فرق بين
العموم والإطلاق من هذه الجهة.
ولكن التحقيق :
أنّ الأظهر والظاهر من أوصاف الدلالة وهي
الصفحه ٣٩٦ :
يصدّقوه ، ولكنّهم
قالوا : هذا صاحب رسول الله صلىاللهعليهوآله ، رآه وسمع منه ، وهو لا يكذب ولا
الصفحه ٤٥٠ :
ما هو الحقّ من
الخبرين المتعارضين ، كما يستفاد من رواية الحسن بن جهم عن الرضا عليهالسلام
الصفحه ٤٥٧ :
قلت : فإن كان كلّ
رجل اختار رجلا من أصحابنا فرضيا أن يكونا الناظرين في حقّهما ، واختلفا فيما حكما