الصفحه ٤٢ : ويرشدك إلى أن الرجوع إليهم عليهمالسلام رجوع للسنة النبوية ، ان فقهاء الشيعة عند ما تجيء الرواية
عن
الصفحه ٤٨ : ء في الأمصار الإسلامية واخذ أهل كل قطر يأخذون ممن
نزل عليه من الصحابة الفتوى والرواية والعلم والمعرفة
الصفحه ٥١ : وهم معاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبو زيد واختلفت
الرواية عنه في الرابع بين أبي الدرداء وأبي بن كعب وفي
الصفحه ٦٨ : سنين مع انه
اكثر رواية من أبي بكر وعمر والإمام علي. ففي مسند حنبل يكون مسند أبي هريرة (٣١٣)
صفحة بينما
الصفحه ٦٩ : ه وكان كثير الرواية.
ومنهم سعيد بن
جبير فانه من أعلام الفقهاء الذين تخرجوا من مدرسة الكوفة وعن أبي
الصفحه ٨٢ :
وأول من صنفها وبوبها
وقد روى الرواة أن
أول من دوّن العلم هو محمد الزهري المذكور وإن أول من صنف وبوب
الصفحه ٨٨ : واكثر المسانيد رواية وحديثاً هو
مسند احمد ابن حنبل المتوفي سنة ٢٤١ ه.
أول من ألف
النوادر والمراد منها
الصفحه ٩٠ : المسألة بذكر الرواية بإسنادها وأما في عصرنا الحاضر فتذكر
الفتوى بلفظ رأي المجتهد.
الصفحه ٩١ :
علم الرجال ورجال
الجرح والتعديل
ثمّ جاء إلى جانب
أهل الحديث رجال بحثوا عن حال الرواة من حيث صحة
الصفحه ٩٣ : عليه.
التفاوت في سعة
الاطلاع
ثانيها : تفاوتهم
في سعة الاطلاع على السنة فتجد أن بعضهم اطلع على رواية
الصفحه ١٠٢ : الرواة عنه قد بلغوا أربعة آلاف رجل.
الصفحه ١٠٣ : والورع والصدق فلو
ردَّ حديث هؤلاء لذهبت جميع الآثار النبوية.
وفي الموطأ لمالك
تجد الرواية الكثيرة عن
الصفحه ١٠٧ : ملا محسن الفيض الكاشاني المتوفي سنة ١٠٩١ ه قد جمع روايات هذه الكتب
الأربعة حسب أبواب الفقه وشرح
الصفحه ١٠٨ :
التعريف بالوسائل
ثمّ جاء محمد الحر
العاملي المتوفي سنة ١١٠٤ ه فجمع روايات هذه الكتب الأربعة مع
الصفحه ١١٥ : تطورت الفتوى عندهم فاخذوا
يفتون بنص الرواية من دون ذكر السند ثمّ تطورت الفتوى فاخذوا يفتون بما أدى إليه