الصفحه ١٤٣ : ابن شبرمه (فقهاؤنا ابن أبي
ليلى وابن شبرمه) ويعزى تنافرهما إلى سببية المخالفة بينهما في كثير من
الصفحه ١٤٥ : حنيفة نسبة التلاميذ لأستاذهم لا
نسبة المقلدين إلى مرجعهم لاستقلالهم بما به يفتون وقد يخالفونه في الفتوى.
الصفحه ١٤٦ :
أبي مريم عرف بالجامع لأنه أول من جمع فقه أبي حنيفة وينسب إلى أبي حنيفة انه قال (رأي
هو احسن ما قدرت
الصفحه ١٦٤ :
وهي السنة التي
دعا فيها المأمون العلماء للقول بخلق القرآن إلى سنة ٢٣٣ ه السنة التي أبطل
المتوكل
الصفحه ١٦٩ : وقد عمل بمذهبه أهل
الشام ثمّ انتقل مذهبه إلى الأندلس مع الداخلين إليها من نسل بني أمية ثمّ اضمحل
مذهبه
الصفحه ١٧١ :
وللظاهري عدة
مؤلفات ينسب له القول بجواز أن يكون القاضي امرأة. وقد استمر مذهبه متخذاً إلى
منتصف
الصفحه ١٧٢ : مذهبه متبعاً إلى منتصف القرن الخامس للهجرة ونسب إليه القول بجواز كون
القاضي امرأة كما تقدم نسبة ذلك
الصفحه ١٨٣ : ضم الأحاديث بعضها إلى بعض حسب أبواب الفقه كأحاديث الصلاة
وأحاديث الصوم وغير ذلك كما في مسند زيد ونحوه
الصفحه ١٩٤ : فقد قصد داره
أهل الحديث فخرج إليهم وقال : لو لا أن في منزلي من هو أبغض إلي منكم ما خرجت
إليكم وكان
الصفحه ٢٠٥ : القرن الرابع إلى سقوط الدولة
العباسية سنة ٦٥٥ ه بزحف التتر على بغداد وسقوطها بأيديهم فان هذا الدور قد
الصفحه ٢٠٦ : إلى ذلك أن الدولة نظراً لضعفها في هذا الدور أصبحت
لا تمنح المنصب الديني ولا القضاء للذي يعمل برأيه
الصفحه ٢٠٨ :
الحنفي إلى المذهب
الشافعي يعزر) وأصبحت كلمات أئمتهم وعباراتهم هي المصدر الذي يستنبطون منه الحكم
الصفحه ٢١٢ : الإلهية
وانه الرئيس الفعلي للحكومة الدينية فإذا صدر منه الأمر بالعمل بتلك المذاهب
الأربعة لا ريب كان معناه
الصفحه ٢١٤ :
منصب الخلافة
وأصبحت الخلافة لملوك آل عثمان وفي سنة ٦٦٣ ه. وبعد أن امتد النفوذ الديني
للخليفة
الصفحه ٢٢٩ : واستنتج لا يتعدون عما قال ولا يخرجون عن رأيه في
البحث والمقال إلى أن جاء في هذا الدور محمد بن إدريس الحلي