الصفحه ٨٠ : والجبل وذهبوا
مذهب التشيع ونال على أيديهم الفقهاء حسن الكرامة وعظيم المنزلة واستمرت دولتهم
لسنة ٣١٦ ه
الصفحه ٨٢ :
بضرورة تدوين
السنة التي هي المصدر الثاني للفقه على نطاق واسع وكان مبدأ الأمر هو محاولة عمر
بن عبد
الصفحه ٨٥ :
والفقه والتفسير
قد كثر في عام ١٤٣ ه.
فصنف وألف في
بغداد محمد بن مسلم المتوفي سنة ١٥٠ ه كتابه
الصفحه ٩٠ : الفقهاء
يفتون في المسألة بلفظ الحديث بحذف إسناده دون أن يذكروها بالفاظهم وآرائهم وفيما
سبق كانوا يفتون في
الصفحه ١٠٣ : فقهاء الشيعة كالقاسم وسعيد بن المسيب وابن جبير.
الصفحه ١٠٧ : ملا محسن الفيض الكاشاني المتوفي سنة ١٠٩١ ه قد جمع روايات هذه الكتب
الأربعة حسب أبواب الفقه وشرح
الصفحه ١١٨ : شرح حال أحدهم أن يذكر انه تتلمذ على
أحد من الفقهاء. أو روى عن أحد من الرواة وهو أدل دليل على أن علمهم
الصفحه ١١٩ :
النص عندهم ينتهي
بموت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وإن رجوع فقهاء الشيعة في معرفة حكم المسألة
الصفحه ١٣٧ : حوله
رهط من أهل العلم والفقه وكان من تلاميذه أبو حنيفة حضر عنده سنتين ويعتمدون على
المجموع الفقهي
الصفحه ١٤١ : سبعة عشر حديثاً أو نحوها.
ولأبي حنيفة كتاب
أسماه بالفقه الأكبر وهو رسالة صغيرة في العقائد شرحه ملا
الصفحه ١٤٢ :
وكان اكثر تلقيه
لعلم الفقه من شيخه حماد بن سليمان المتوفي سنة ١٢٠ ه تلميذ إبراهيم بن يزيد
النخعي
الصفحه ١٤٦ :
أبي مريم عرف بالجامع لأنه أول من جمع فقه أبي حنيفة وينسب إلى أبي حنيفة انه قال (رأي
هو احسن ما قدرت
الصفحه ١٤٧ : اختلاف كثير ومع ذلك
فلم يحصل فيه تنقيح كما حصل في فقه الشافعية.
الصفحه ١٥٣ :
المطارحة التي
دارت بين مالك وبين الليث
وقد دارت بين مالك
وبين الليث بن سعد فقيه مصر مطارحات نقل
الصفحه ١٥٩ : كتبه
التي وصلت إلينا هو كتاب ألام في الفقه الذي أملاه على الربيع المرادي وطريقته فيه
أن يذكر المسألة