الصفحه ٤٤ : الاغراض الافتراء والكذب والدس في السنة كما لم
يستطيعوا ذلك في القرآن الكريم.
الاختلاف في خروج
الفقهاء من
الصفحه ٩١ :
علم الرجال ورجال
الجرح والتعديل
ثمّ جاء إلى جانب
أهل الحديث رجال بحثوا عن حال الرواة من حيث صحة
الصفحه ١١٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم. وأن الأئمة عليهمالسلام عند الشيعة معصومون من الخطأ والنسيان كالرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٢٩ :
القسم الثاني من
الامامية هو القسم المسمى بالاسماعيلية وهم الذين يقولون بإمامة إسماعيل بعد إمامة
الصفحه ١٤٣ : الكوفة كسفيان بن سعيد الثوري المولود سنة ٩٧
ه المتوفي سنة ١٦١ ه لأن أبا حنيفة من أهل الرأي وسفيان من
الصفحه ٢١١ : وكياسة وظهر بمظهر الصلاح والتقوى حتى عده
ابن الصلاح من الفقهاء الشافعية وأخذ الفقهاء يعقدون الاجتماعات
الصفحه ٢٣١ :
أول من ألف في علم
الرجال
وقد اثبت العلامة
الجليل الورع السيد حسن الصدر بأن أول من ألف في علم
الصفحه ٢٤٣ :
الفقه من الكتاب والإجماع والعقل ودعا رحمهالله للعمل بأصول الفقه التي قام القطع والقطعي على حجيتها وصحة
الصفحه ٢٤٦ : عملها من سنة ١٢٨٥ ه واستمر حتى سنة ١٢٩٣ ه مع
تغيير في الأعضاء فاجتمعوا برئاسة وزير العدل ورسموا قوانين
الصفحه ٢٤٨ :
خروج مصر من
التقليد
فأوجب ذلك أن تخرج
مصر في هذا الدور عن التقليد والتقيد بمذهب معين فسنت قانون
الصفحه ٢٥٨ :
موقف آل كاشف
الغطاء من الحركة العلمية في النجف الأشرف
إنه لما رجع الشيخ
جعفر جدّ أسرة آل كاشف
الصفحه ٢٦٥ : السيد حسين الكوه كمرئي
سنة ١٢٩٩ ه انفرد بالزعامة السيد حسن المذكور ولكنه انتقل من سكنى النجف إلى سكنى
الصفحه ١٠ :
مكان الوحي ومبدؤه
كان ذلك الوحي في
٢٧ من رجب عند الامامية وفي ١٧ من شهر رمضان عند أهل السنة في
الصفحه ١١ :
في مكة المكرمة
وقد نزل عليه من القرآن ما يقارب ثلثيه ثمّ ذهب للطائف بعد بعثته بعشر سنين سنة
٦٢٠
الصفحه ١٤ :
كيفية بيان
التشريع في هذا الدور
وفي هذا الدور كان
التشريع للأحكام اما بآية من القرآن العظيم أو