الصفحه ١٠٠ : رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم من طرق أهل السنة أن علياً وشيعته في الجنة ما بلغ حد
التواتر
الصفحه ٥١ : إرشاد الساري ما يدل على
جمع ابن عمر له في عهد الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم وعليه فما وجه أعراض القوم
الصفحه ٢٤٣ :
الفقه من الكتاب والإجماع والعقل ودعا رحمهالله للعمل بأصول الفقه التي قام القطع والقطعي على حجيتها وصحة
الصفحه ٧٢ : عليهماالسلام بسم الوليد بن عبد الملك سنة ٩٥ ه والذي يقول في حقه
الزهري ما رأيت أحداً أفقه من علي بن الحسين
الصفحه ٤٢ : عليهالسلام الجامعة سبعون ذراعاً كلها من املاء رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وبخط الإمام علي عليهالسلام
الصفحه ٦ : الحياة العملية ، واستلهام الأحكام الشرعية منها
تحتاج إلى مهارة علمية ومقدرة فنية لانقطاع زمن الوحي وهذا
الصفحه ٢٣١ : ٤٢٨ ه يوم الجمعة من شهر رمضان
ويظهر من آخر كتابه الشفاء تشيعه وإن كان نسبه بعضهم إلى أنه تفقه على
الصفحه ١٤٦ :
أبي مريم عرف بالجامع لأنه أول من جمع فقه أبي حنيفة وينسب إلى أبي حنيفة انه قال (رأي
هو احسن ما قدرت
الصفحه ٥٣ :
هذين الأمرين
الرابع والخامس إلى ما ذكرنا من منع عمر ان يكتب الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم في حال
الصفحه ٦٢ : المعول عليها عند الشيعة الكثير من أخبارها
تنتهي إلى غير الشيعة. ويأخذون بالإجماع إذا كان كاشفاً كشفاً
الصفحه ٢٤ :
رسولاً من رب
العالمين من غار حراء في ضواحي مكة المكرمة الذي كان محل عبادته وفيه هبط عليه
الوحي
الصفحه ٣٦ : كان في سنة ثلاثين
وعليه فلا وجه لما حكي عن إتقان السيوطي من انه حدده بسنة ست وعشرين وبعضهم حدده
بسنة
الصفحه ١٥ : المنزل على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم من قبل رب العالمين سواء كان التشريع بآية قرآنية أو
بالسنة
الصفحه ٨٣ : بتحريض ابن المقفع
وعند ما تحولت
الخلافة من الأمويين إلى العباسيين سنة ١٣٢ ه حاول المنصور العباسي تدوين
الصفحه ١٣١ :
عبد الله محمد بن
منصور المغربي المتوفي سنة ٣٦٧ ه وليس لهم فقه سوى ما دونه لهم هذا الرجل وقد
عينه