الصفحه ٢٨ :
على يدي الرضا ـ عليهالسلام ـ ، وكان بوّاب داره إلى أن مات (١). [الف ـ ١٥].
وناقدهم البصير
ابن
الصفحه ٥١ :
قُلُوبُكُما) مالت عن طريقة الايمان.
وقرأ ابن مسعود
فقد زاغت (وَإِنْ تَظاهَرا
عَلَيْهِ) وإن تتعاونا على
الصفحه ٥٢ :
عليهالسلام ـ عجبا يا ابن عبّاس كانّه كره ما سالته عنه ، ثمّ قال :
هما حفصة وعائشة (١).» وكذلك
الصفحه ١٥١ : السيوطى
، ٢ ج ، دار المعرفة ، بيروت.
لسان العرب ، العلامة ابن منظور ، ١٥ ج
، نشر ادب الحوزة ، قم ١٣٠٥
الصفحه ٥ : أى باطنه وحقيقته ، يقال : «هو ابن بجدة الأمر» أى هو عالم به.
الصفحه ٧ :
روته أئمّتهم المحدّثون كالبخاريّ ومسلم ومالك والنسائي والترمذي وأبي داود وابن
ماجة والدار قطني وغيرهم
الصفحه ١١ : جميعا البخاري ومسلم وغيرهما من أئمة حديث العامّة ، وأوردها
ابن الاثير في «النهاية» ، ومن العجائب أنهم عن
الصفحه ١٢ : زمخشرهم في كتاب «اساس البلاغة» وفي كتابه «الفائق»
(٤) وفسّره ، فقال : أى قاضيها. وقال ابن الاثير وهو صاحب
الصفحه ١٧ : (٥) فيها (٦)».
قال عالمهم
النّاقد النحرير ، مجد الدّين ابن الاثير ، في نهايته على طباق ما قاله شيخ
الصفحه ١٨ : الخاصّة
في «الصحيفة المكرّمة الرضوية» وفي «كتاب عيون أخبار الرضا». وأورد ابن الاثير في «النهاية»
: «من
الصفحه ٢٤ : ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم : ـ «من كنت مولاه فعليّ مولاه ، ومن كنت نبيّه فعليّ
وليّه (٥).» قال ابن الاثير في «النهاية» : «قال
الصفحه ٢٧ : المواقف» ، ج ٨ / ٣٧٢.
(٩) راجع : «المناقب»
لابن شهر آشوب ، ج ٤ / ٣٦١ نقلا من ابن شهرزوري.
الصفحه ٣٥ : كالشمس فى الهاجرة
، ولم يسع نقّادهم البصراء أن يستنكروه.
قال ابن الاثير في
«النهاية» : «أصل الشيعة
الصفحه ٤٨ : .
(٣) كذا.
(٤) الجنوح :
الاقبال.
(٥) قال ابن الاثير في
«النهاية (ج ٤ / ٢٨) : «أى كما تقدّر كل واحدة
الصفحه ٤٩ : ، فقال النبيّ ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ قوموا عنّي لا ينبغي عندي التنازع. قال ابن عباس :
الرزيّة كلّ