الصفحه ٥ : ء وتسواء (٩) السواء (١٠) فى شرح باب البداء ، وإثبات جدوى الدعاء» ، فيه جدد (١١) السّبيل الرشد ، (١٢) وأمم
الصفحه ٦٩ : حامل عرش
العلم والتحصيل في «شرح الاشارات» حيث قال : الصدور
__________________
(١) خ : اسع
الصفحه ٢١ : أهل بيتي ، يواطئ اسمه اسمي ، يملأ
الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما (٤)».
قال [الطيبي] في «شرح
الصفحه ١٥٢ : ، ٥ ج ،
الطبعة الرابعة ، اسماعيليان ، قم ١٣٦٧ ش.
النيروزية ، تسعة الرسائل.
هداية الورى في شرح البداء ، محمّد
الصفحه ١٤ : من الشهود لئلّا يدّعى آخر عقدا سرّا
متقدّما على هذا العقد (٢)».
وكذلك في كتاب «المواقف»
وشرحه لعضد
الصفحه ١٤٩ :
١٤٠٢.
شرح الأصول الكافى ، صدر الدين الشيرازى
(الملا صدرا) ، مكتبة المحمودى ، وفست البطع الحجرى
الصفحه ١٣٩ : الأربعة /
٥٤
شرح الاشارات /
٦٩
شرح الأناجيل
الأربعة / ٤٨
شرح تقدمة تقويم
الايمان / ٩
شرح المقاصد
الصفحه ٩ :
وفي «شرح تقدمة
تقويم الإيمان» (١) ، وعن كلّ واحد منهم ـ عليهمالسلام ـ نصوص قاطعة وتنصيصات بأنّه
الصفحه ٢٧ :
الدرب عن مسألة لم
يجب السائل ، فقيل له في ذلك : فقال : إنّي أخذت العلم من جعفر بن محمد الصّادق
الصفحه ١٠٧ : الجائزات ، أيضا بحسب فاقة طباع الامكان وليسيّة ذوات الممكنات في
حدّ أنفسها الهالكة ؛ فسبحان الله الواحد
الصفحه ١٥ :
........................... وكيف يلعبون بدين الله!!.
وقد اعترف إمامهم
الرازي في كتاب «نهاية العقول» بأنّه : «لم ينعقد الإجماع على
الصفحه ٧٣ : جلّ ذكره ، فهو الّذي [ب ـ ٤٢] قد أيّسه وأخرجه مبدعه الحقّ من الليس
المطلق دون ما بعده من العقول في
الصفحه ٤٧ : .
(٤) أندية : مجلس
القوم الذي يجتمعون فيه.
(٥) في المصدر : في
الاعتقاد وبحيث.
(٦) راجع : «شرح
المقاصد
الصفحه ٥٧ : البداء وفيه «بدا لله عزوجل أن يبتليهم» ثمّ شرحه ، فقال يعلم وذلك : «أى قضى بذلك وهو
معنى البداء هاهنا
الصفحه ٨٤ :
__________________
(١) راجع : «التوحيد»
، ص ٨٩ ح ٢.
(٢) منهم : العلامة
الخفرى في تفسيره آية الكرسى ، وكأنّه شرح لرسالة