والقُرْمُود ـ الذَكر من الوُعُول والنَّعْجة ـ الشاةُ الجَبَلِىُّ وقد تقدّم أن الظَّبْية ربَّما سُمِّيت به وأنها الضائِنة* وقال غيره* العَنْز ـ الأنثى من الوُعُول وقد تقدّم فى الشاء والظِّباء* ابن دريد* الثَّيْتَل والبَدَنُ ـ الوَعِلُ المُسِنُّ والفادِر والفَدُور ـ الذى تَمَّ سِنُّه وَذكاؤه والجمع فُدْر وفُدُر فأما الفادِر من الابِل فجمعُه فَوَادِرُ وقد تقدّم والمَفْدَرةُ ـ موضِعُ الوُعُول القُدْر* صاحب العين* الأَعْصَمُ الذى فى يديْهِ أو فى إحداهُما بياضٌ وعُصْمته ـ بياضٌ منه فى مَوْضِع الزَّمَعَة من الشاةِ وقيل فى إحدَى يديه كالسِّوَار* أبو عبيد* الأَعْصَم منها الذى فى ذِراعَيْه أو يديْهِ بِياضٌ وقد تقدّم فى الظِّباء والشاء والصَّدَع ـ الوسَطُ فى خَلْقه وقد تقدّم هُنَالك أيضا* ابن السكيت* هو الصَّدْع والصَّدَع والأنثى بالهاء* ابن دريد* الوَقِيفة ـ الوَعِل تُلْجِئُه الكلابُ أو الرُّماة الى صخْرة فلا يُمكِنُه أن يَنْزِلَ حتى يُصادَ وأنشد

سَلْفَعُ ـ اسمُ كلبةٍ* ابن السكيت* المُوَقَّفة ـ التى فيها خُطُوطُ سَواد فى بَياض أو خُطوطُ بياضٍ فى سَوَاد ويقال لها المُخَدَّمة يُراد به أن البيَاض منها فى موضِع الخَلاخِيل وعلى هذين التفسيرين وجَّه أبو على بيت الشَّماخ

* ابن دريد* وَعِلٌ أَدْفَى ـ وهو الذى يَعْوَجٌ قرْناء وينعَطِفانِ على ظهره والانثى دفْواءُ* أبو حاتم* وهو الدَّفَا وقد تقدّم فى الشاة* قال* وهو فى الابِل كالحَدَب وفى الناس كالحَنَا وقد تقدّم فيهما* ابن السكيت* وَعِلٌ ناخِسٌ ونَخُوس وهو الذى يطُول قَرْناه حتى يَنْخُسا* أبو زيد* نَخَس يَنْخُس نَخْسا ولا سِنَّ فوْقَ الناخِس ويُقال للجَرَب يكونُ فى مُؤَخَّر البَعِير عِنْد أستِه ناخِسٌ وكذلك الدُّمَّل وقد تقدّم* أبو حاتم* وَعِلٌ صَلُود وقد صَلَد فى الجبل حتى أعجَزنِى والصَّلْد العَدْو فى الجبل* ابن السكيت* وَعِلٌ وَقِلٌ ووَقُل ووَقَلٌ وقد وَقَل