عُقَابٌ نُسَارِيَّة ـ وهى عُقاب السُّلَىِّ وقيل عُقَاب نُسَارِيَّة لأن فى رِيشها شَبَها من رِيش النَّسْر ورِيش النَّسر يُراش به السِّهام* قال أبو عبيدة ويونس* يقال للذكر من العِقْبان الغَرَنُ قال وحُدِّثت أن ذُكُور العِقْبان من طير آخَرَ لطافِ الجُرُوم لا تُساوِى شيأ يلْعَب بها الصبيان بدِمَشْقَ والعُقَاب تَصِيد للناس يُرَبُّونها ويتخِذُونها قال لى بازيار إنها تُزْجَر وتألَف وربما صادت حُمُر الوحْش قلت وكيف تصْنَع قال اذا نظرَتْ الى حَمِير وحش رمَتْ بنفسها فى الماء حتى تَبْتَلَّ جناحاها ثم تخرُج فتقع على تُراب أو رَمْل فتحتَمِل منه بجناحَيْها ثم تطِير طَيَرانا ثَقِيلا حتى تقَعَ على هامَة الحِمار فتُصَفِّق بجناحيها فيَمْتلِئ عيناه تُرابا فلا يُبْصِر حتى يؤخَذَ قال ورأيت الحَمِيرَ اذا سَمِعت صوتَ جناحيها وثِقَل طَيَرانها تَحِيد وتَهْرُب يَمْنَةً ويَسْرةً ويقال عُقابٌ فَتْخاءُ للين جناحَيْها* الفارسى* وليست الفَتْخاء بصِفَة لازمةٍ للعُقاب فى الجَناح بل هى واقِعةٌ على كل ذات جناحٍ ليِّن ولا الفَتَخُ أيضا بلازِم للجَناح قد قيل رجل أفْتَخُ ـ وهو اللَّيْن مَفاصِل الأصابِع مع عِرَضَ وهو الفَتَخ* قال أبو حاتم* ويُقال لها لِقْوَة ولَقْوة لمخالَفة مِنْقارها الأعَلى الأسفَلَ فأما ابن السكِّيت فقال اللِّقْوة واللَّقْوة ـ العُقاب ولم يشتَقَّ فأمَّا ابن دريد فقال عُقَابٌ لِقْوةٌ ـ سريعةُ الاختِطاف* صاحب العين* الجمْع ألْقاءٌ وأنشد

* على* أَلْقاءٌ جمعُ لَقَى ـ وهو الشئُ المُلْقَى لا يُؤْبَه له فجعَلهم غيْرَ معْرُوفِينَ وأما أبو عبيد فقال اللَّقْوة بالكسر ـ العُقَاب سمِّيت بذلك لسَعَة أشْداقِها وجمعها لِقَاءٌ ممدُود ولم يَحْكِ الفَتْح فى اللِّقْوة انما اللَّقْوة عِنْده الداءُ الذى يكُون فى الوجْه* الفارسى* أرَى اللَّقْوة التى هى العُقَاب مشتَقًّا منه وذلك اذا ثبَت أنَّها إنما سُمِّيت بذلك لاخْتِلاف المِنْقاريْنِ لأن اللِّقْوة التى هى الداءُ انما هو اضْطِراب شَكْل الوَجْه واعوِجاجُه وقد لُقِىَ قال ونحوُ هذا تسمِيتُهم إيَّاها الشَّغْواءَ* أبو عبيد* سُمِّيت شَغْواءَ لتعَقُّف فى مِنْقارها* أبو حاتم* عُقَاب لَخْواءُ كذلك وقد تَقدّم أنها من النِّساء التى فى قُبُلها مَيَل* أبو عبيد* عُقَابٌ عَقَنْباةٌ وعَبَنْقاةٌ وبَعَنْقاة ـ وهى ذات المَخَالِب وأنشد