الصفحه ٥٩ : .
__________________
مقالته ، مات سنة (٢١٨
ه) ، وذكر ابن الجوزي في «التلبيس» عن بشر بن الحارث أنه قال : جاء موت هذا الذي
يقال
الصفحه ٥٩٧ :
ورواه أبو زرعة
شيبان بن فروج ، حدثنا الصعق بن حزن ، حدثنا علي بن الحكيم ، عن أنس.
ورواه الحكم بن
الصفحه ٥٧٣ : وأن علمه بكل مكان (٢).
وقال أبو نعيم
الحافظ صاحب «الحلية» في «الاعتقاد» الذي ذكر أنه اعتقاد السلف
الصفحه ١٢٣ : في تلك النصوص.
فقد بان أنه لا
يمكن أهل التأويل أن يقيموا على مبطل حجة من كتاب ولا سنة. ولم يبق لهم
الصفحه ١٠٤ :
العلو ، وأن الرب الذي استشهده فوق العالم مستو على عرشه.
* * *
فصل
في بيان أنه لا يأتي المعطل
الصفحه ٦٨١ :
الأنصاري وأبو عمر
الطلمنكي ، كلهم يصرح أن الله تعالى يتكلم بصوت. والبخاري في كتاب «خلق الأفعال
الصفحه ٧٨٢ : يختلف أهل العلم بالقرآن فيما علمت أن السدي هو الذي لا يؤمر ولا ينهي ومن
أفتى أو حكم بما لم يؤمر به فقد
الصفحه ٤٢٤ : )
الوجه
الثامن والثلاثون : إنه إن كان في اللغة مجاز على الوجه الذي يذكرونه لزم أن يكون كلها مجازا ،
وإن
الصفحه ٣٢٤ : وفعله وهو من أعظم الخير الّذي هو في يده ، فالخير كله في يديه ولا يقدر
أحدنا أن يأخذ من الخير إلا ما
الصفحه ٦٧١ :
الأول قوله تعالى
: (إِنَّهُ لَقُرْآنٌ
كَرِيمٌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ) (الواقعة : ٧٨) ،
ومن الثاني
الصفحه ٤١٧ : بدليل يدل على أنه محمود على ذلك. قال وهذا الذي حكى
عن الأشعرى لا يجيء على قوله من وجهين (أحدهما) أن
الصفحه ٣٨٨ : فيلزم أن يكون موضوعا وضعا
ثانيا ، فإنكم إنما استفدتم كونه مجازا من كونه مستعملا في غير موضوعه فكيف
الصفحه ٦٥٨ : قيصر على
قيصر وأصحابه ، ولا يشك في قراءة الكفار أهل الكتاب أنها أعمالهم ، وأما المقروء
فهو كلام العليم
الصفحه ٧١٢ : صدقهم ونجزم به جزما
ضروريا لا يمكننا دفعه عن نفوسنا ، ومن هذا أنه كان يجزم بصدقهم فيما يخبرونه به
من
الصفحه ٤٩٠ : كتاب الله الذي كان السلف والأئمة على خلافه يستلزم أحد أمرين : إما أن يكون
خطأ في نفسه أو تكون أقوال