الصفحه ٤٠ : ) (الكهف : ٨٢).
فالتأويل في كتاب
الله تعالى المراد منه حقيقة المعنى الّذي يؤول اللفظ إليه وهى الحقيقة
الصفحه ٧٥٥ :
مجبول لغيره.
فصل
(تقسيم الدين إلى أصول وفروع تقسيم باطل)
المقام
الخامس : إن هذه الأخبار لو لم تفد
الصفحه ٨٣ : في «كتاب التوحيد» باب (وَكانَ
اللهُ سَمِيعاً بَصِيراً)
بلفظ : «الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات
الصفحه ٥٨٠ : الله صلىاللهعليهوسلم رواه عنه نحو ثمانية وعشرون نفسا من الصحابة ، وهذا يدل
على أنه كان يبلّغه في كل
الصفحه ١٨٨ : قال : إن
التأويل الذي هو تفسيره وبيان المراد منه لا يعلمه إلا الله فهو غلط ، والصحابة
والتابعون وجمهور
الصفحه ١٦٣ : عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ
لَرَحْمَةً وَذِكْرى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) (العنكبوت
الصفحه ٤٣١ : أن يكون حقيقة ، فلا يسبق إلى فهم أحد من
قول النبي صلىاللهعليهوسلم في الفرس الذي ركبه «إن وجدناه
الصفحه ٦٥١ : أضعاف
ذلك من نصوص الكتاب والسنة التي إن دفعت دفعت
__________________
(١) تقدم تخريجه وهو
في «صحيح
الصفحه ٤٢٠ :
مثل الاستثناء ،
فإن قوله اقتلوا المشركين إلا أهل الكتاب ، ليس مجازا وهو مستعمل فيما وضع له
الصفحه ٧٠٩ : بالحديث وعدم الاعتناء به ؛ وكثير منهم بل أفضلهم عند
أصحابه لا يعتقد أنه روى في الباب الذي يتكلم فيه عن
الصفحه ٤١٢ : والثلاثون : إن حكمكم على بعض الألفاظ أنه مستعمل في موضوعه ؛ وعلى بعضها أنه مستعمل في
غير موضوعه تحكم بارد
الصفحه ٥١٩ : ).
(٣) قال الحافظ
العراقي : رواه الزبير بن بكار في كتاب «الفكاهة والمزاح» ، ورواه ابن أبي الدنيا
من حديث عبد
الصفحه ٤٧٩ :
القدر الذي لا نقص
فيه ، وغاية ذلك أن يكون قد استعمل لفظها في بعض مدلوله كالعام إذا استعمل في
الصفحه ٦٩٣ : عليه قراءة كلام لا يفهمه ، فإذا كان السابقون يعلمون
أن هذا كتاب الله وكلامه الذي أنزله إليهم وهداهم به
الصفحه ٦٥ :
وقد أخبر النبي صلىاللهعليهوسلم أن أهل الموقف يأتونه يوم القيامة فيقولون «يا آدم أنت أبو البشر