الصفحه ٢٣٣ : ، وأينا لم يلبس
إيمانه بظلم؟ قال «ذاك الشرك ، ألم تسمعوا قول العبد الصالح (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ
الصفحه ٤٤٨ : ، لكن الكلام واقع ، ألا ترى أن المتكلم منا إنما يستحق هذه الصفة
لكونه متكلما لا غير ، لا لأنه أحدثه من
الصفحه ٦١٦ : مستلزم للباطل الذي لا يجوز نسبته إليه سبحانه مع رد خبره صريحا.
ومنها : أن نزول
رحمته وأمره لا يختص
الصفحه ٧٣٢ :
أن يكون ما أمر
الله به نبيه من بيان شرائع الإسلام غير محفوظ ، وأنه يجوز فيه التبديل ، وأن
يختلط
الصفحه ١٧٦ : الصحيحة
المستقيمة لا المنكوسة المركوسة. وقد نبه سبحانه في كتابه على ذلك في غير موضع ،
وبين أن ما وصف به
الصفحه ٤٦٠ : بِعَصاكَ
الْبَحْرَ) (الشعراء : ٦٣) لم
يفهم موسى أن حقيقة ذلك ضرب جميع أجزاء البحر بعصاه بل الذي امتثله هو
الصفحه ٧٥٣ : وأمانتهم ، ظهر له العلم فيما نقلوه ورووه.
(قال) والذي يزيد
ما قلنا إيضاحا أن النبي صلىاللهعليهوسلم حين
الصفحه ٤٠٥ :
لكونه متضمنا للكذب أو الظلم أو لهما جميعا ، وهذا هو الذي ذمه الله تعالى لأهله
كما في قوله تعالى
الصفحه ٦٧٥ : ،
فإذا وجد الكلام في المصحف كان وجود المرتبة الثالثة في الرابعة ، لا بمعنى أن
اللفظ الذي هو حروف وأصوات
الصفحه ٧٣٦ : الحكم بالظن الذي
أنكرتم علينا قوله في خبر الواحد.
قلنا لهم وبالله
التوفيق : بين الأمرين فروق واضحة
الصفحه ١٧٢ : حجر
الشرع فيما يطلبه ويأمر به وفيما يحكم به ويخبر عنه فهو محجور عليه في الطلب
والخبر ، كما أن من عارض
الصفحه ٥٢٦ : وصرح بخلافهم واستمر على ذلك حتى مات.
قال الأشعري في
كتابه الذي ذكر ابن عساكر أنه آخر كتبه وعليه اعتمد
الصفحه ٤٢٦ : رجال تغيرت الدلالة ولم
يخرج بذلك عن حقيقته وموضوعه ، بل اختلفت دلالته بحسب القرائن التي تكون في أوله
الصفحه ٧٤١ : لم يعلم أن يسأل أهل الذكر وهم أولو الكتاب والعلم ، ولو لا
أن أخبارهم تفيد العلم لم يأمر بسؤال من لا
الصفحه ٥٩٥ : صلىاللهعليهوسلم : «ينزل
الله في آخر ثلاث ساعات بقين من الليل ينظر في الساعة الأولى منهن في الكتاب الذي
لا ينظر فيه