الصفحه ٢٩٠ :
سلمت إن الباري
إلهى وإله الخلق عالم قادر. ولا يسأل عن قدرته ومشيئته ، وإذا أراد شيئا قال له (كُنْ
الصفحه ٢٩٤ : ) (الأنبياء : ٢٣)
قالوا : والقبح والظلم هو تصرف الإنسان فى غير ملكه ، فأما تصرف الملك الحق في
ملكه من غير أن
الصفحه ٣٩٠ : منه.
ومن المعلوم أنه
ما من شيئين إلا وبينهما علاقة من هذه العلاقات ، فإذا لم يشترط النقل في آحاد
الصفحه ٤٥٣ :
الوجه
السابع : قول أبي علي إن
قام زيد بمنزلة خرجت فإذا الأسد ، تعريفه هنا تعريف جنس ، كقولك الأسد
الصفحه ٦٢٩ : حصاة أو دلي بحبل لسقط في قبضته سبحانه. والحديث لم يقل فيه إنه يهبط على
جميع ذاته ، فهذا لا يقوله ولا
الصفحه ٢٧ : الفصل.
(٢) هاهنا مسألة مهمة
وهى معرفة الله تعالى : وهل هى أول واجب على المسلم معرفة الله بالأدلة وأنه
الصفحه ٦٣ : فنفيتم
عنه صفات الكمال. ولا ريب أن لازم هذا النفي وصفه بأضدادها من العيوب والنقائص.
فما سوى الله ولا
الصفحه ١١٣ :
أريد به. ولازم
قولهم : أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم كان يتكلم بذلك ولا يعلم معناه ثم تناقضوا
الصفحه ١٩٧ :
إن كان رفضا حب
آل محمد
فليشهد الثقلان
أني رافضي
وهذا كله كأنه
مأخوذ من قول
الصفحه ٤٢٥ :
الاقتران ، فأمكن
أن يكون لها جهتان ، وأما الحروف فلا تدل الا مع الاقتران فليس لها جهة حقيقة
ومجاز
الصفحه ٦٠٥ : : بلغني أن على جهنم ثلاث قناطر : قنطرة عليها الرحم إذا مروا بها تقول : يا
رب هذا واصل يا رب هذا قاطع
الصفحه ٧٠٠ :
وعادتهم في خطابهم
، فلا بد أن يرجع في ذلك إلى لغة مأخوذة من غيرهم ، لأن فهم الكلام موقوف على
معرفة
الصفحه ٩٠ : الرب تبارك وتعالى وتمام نعمته وإحسانه ؛ أنه كلما
كانت حاجة العباد إلى الشيء أقوى كان بذله لهم أكثر
الصفحه ١٧٤ : منها ، وهذا لا محيد لهم عنه. يوضحه :
التاسع
عشر : أن القرآن مملوء
من ذكر الصفات والعلو على الخلق
الصفحه ٢٠٥ :
ضرورة تصديقه
الإيمان بعموم رسالته. ويقال للآخر : إن كان رسول الله في العمليات وأنها حق من
عند الله