الصفحه ٨٩ : من خطابه بما كلف أن يفهم منه خلاف موضوعه. فتيسير القرآن مناف
لطريقة النفاة المحرفين أعظم منافاة
الصفحه ٢٢٨ :
حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ) (الحج : ٧٣ ـ ٧٤)
فهذا المثل الأعلى الذي له سبحانه والأول
الصفحه ١٠٧ :
تتضمن الأعلام في أنه الغائب ليس لها مثال في الشاهد : فيعبر عنه بالشاهد الذي هو
أقرب الموجودات إليها
الصفحه ٦٤٩ :
الله عندهم غير كلامه ، كتابه مخلوق وكلامه غير مخلوق. والقرآن إن أريد به الكتاب
كان مخلوقا ، وإن أريد به
الصفحه ١٤٢ : .
الثالث
والأربعون : إن الله سبحانه قد
أخبر في كتابه أن ما على الرسول إلا البلاغ المبين فقال تعالى : (وَما
الصفحه ٣٠ : .
(ومن هنا) أخذ إمام السنة محمد بن إدريس الشافعي رحمهالله خطبة كتابه حيث قال «الحمد لله الذي هو كما وصف
الصفحه ٢٣٧ : عزوجل أنه قال : «إنى خلقت عبادي حنفاء ، وإنهم أتتهم
الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم
الصفحه ٢٨٢ : أن يقوله ويكتبه ويفعله فيجعل له قدرا. ومن هذا تقدير الله سبحانه وتعالى
لمقادير الخلق في عمله وكتابه
الصفحه ٦٤٤ : النظام (١) أن يكون كلام الله في أماكن كثيرة أو مكانين في وقت واحد ،
وزعم أنه في المكان الذي خلق فيه
الصفحه ٢٨ :
لمعاذ بن جبل :
وقد أرسله إلى اليمن «إنك
تأتي قوما أهل كتاب (١) ؛ فليكن
أول ما تدعوهم إليه شهادة
الصفحه ٧٢ :
يعلم قطعا أن المتكلم لم يرده.
وإنما كان ذلك مما
يسوغ لبعض الشعراء أو الكتّاب القاصدين التعمية ، لغرض
الصفحه ٤٩٤ : أبو عمر الطلمنكي أحد أئمة المالكية ، وهو شيخ أبي عمر بن عبد البر في
كتابه الكبير الذي سماه «الوصول إلى
الصفحه ٥٥٣ : :
إن المشهور من
مذهبه بأن الله سبحانه نور لا كأنوار حقيقة لا بمعنى أنه هاد ، وعلى ذلك نص في
كتاب
الصفحه ٦٧٠ : والضرورة ، ومن زعم أن
الله لم يقل هذا الكلام الذي نقرأ ونتلوه بأصواتنا فهو معطل جاحد جهمي زاعم أن
القرآن
الصفحه ٣١٠ :
أنه غير مراد وأنه يجب تنزيه الله تعالى ورسوله صلىاللهعليهوسلم عن إرادة هذا المعنى الّذي لا يليق