الصفحه ٤٨٢ : وضعه على عرشه أن رحمته سبقت غضبه ، وكان هذا الكتاب
العظيم الشأن كالعهد منه سبحانه للخليقة كلها بالرحمة
الصفحه ١٨٩ : الله مثبت القلوب أن يثبت قلوبنا على دينه.
قال الإمام أحمد
في خطبة كتابه «الرد على الجهمية» : الحمد
الصفحه ١٤٦ : يعرف من عادة المتكلم في ألفاظه. فإذا كانت عادته أنه يعني بهذا اللفظ هذا
المعنى ، علمنا متى خاطبنا به
الصفحه ٤١١ :
يستعمل اللفظ
المجرد في غير ما وضع له ، بل ركب مع لفظ آخر ، فهو وضع أولا بالإضافة ، ولو أنه
استعمل
الصفحه ٦٢١ : أن يكون هو حقيقة اللفظ وموضوعه ، فإن «مع» في كلامهم
لصحبته اللائقة وهي تختلف باختلاف متعلقاتها
الصفحه ٧٦٧ : ذي عقل أن يجتنبها ويعرض عن الخوض فيها.
إن لله تعالى شرطا
في تمسكنا بالإسلام أن نصبح في ذلك إخوانا
الصفحه ٣٩٨ : أنه غير مستعمل في غير موضوعه. وإن طردتم ذلك وقلتم
نقول إن الجميع مجاز كان هذا معلوم كذبه وبطلانه
الصفحه ٤٠٩ : موضوعها لزم أن تكون حقيقة في
__________________
(١) تقدم التعريف
بجهم والجهمية.
الصفحه ٤٢٩ :
والجواد بقرينة ،
والأسد موضوع للحيوان المفترس بمجرده ، وللرجل الشجاع بقرينة. وإذا كان كذلك ارتفع
الصفحه ٤٥٤ :
الرجل وإذا كان
ليس من ألفاظ العموم فلم يوضع في غير موضعه ، ولا استعمل إلا في موضوعه ، ومن
يجعله
الصفحه ٤٧٧ : صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «لما قضى الله الخلق كتب كتابا فهو موضوع
عنده فوق العرش : إن رحمتي سبقت غضبي» (٢) وفي لفظ
الصفحه ٦٢٨ : وللحديث علة أخرى وهي أن عبد الرزاق
في تفسيره رواه عن معمر عن قتادة عن النبي صلىاللهعليهوسلم مرسلا
الصفحه ٤١٨ :
يقولوا اقتلوا
المشركين إلا أهل الذمة ، وليس يمتنع مثل هذا : ألا ترى أنه إذا قال اعطوا فلانا
ثوبا
الصفحه ٤١٠ :
التناقض والتحكم المحض. يوضحه :
(خصائص الإضافات لا تخرج اللفظ عن حقيقته)
الوجه
الثامن والعشرون : إن
الصفحه ٤٦٦ : الأعيان أنفسها بكونها مباحة أو محرمة كما توصف بكونها
محبوبة أو مكروهة.
وقول القائل إن
الأعيان لا تدخل