الصفحه ٣٥٥ : أخرجتني ألا تردني إليها ، فرحمهماالله تعالى
وأمر بهما إلى الجنة» وفي رواية «إنه يقول للأول : لو حذرتني
الصفحه ١٠١ : تكليمه لكليمه بالمصدر المؤكد الذي لا يشك عربي القلب
واللسان أن المراد به إثبات تلك الحقيقة كما تقول العرب
الصفحه ٣٥ : : عليكم
بما عليه أصحاب الحديث فإني رأيت الحق معهم.
وقال أبو الوفاء بن عقيل لبعض أصحابه :
أنا أقطع أن
الصفحه ١١٢ :
هذه الطائفة أن الذي أخبرت به الرسل عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وعن اليوم
الآخر لا حقيقة له تطابق ما
الصفحه ٦١١ : : أما قول ابن
حامد إنه نزول انتقال فهو موافق لقول من يقول يخلو منه العرش ، والذي حمله على هذا
إثبات
الصفحه ١٢٢ :
فصل
في بيان أن أهل التأويل لا يمكنهم إقامة الدليل السمعى
على مبطل أبدا وهذا من أعظم آفات
الصفحه ٣٨٤ :
فصل
وإذا علم أن تقسيم
الألفاظ إلى حقيقة ومجاز ليس تقسيما شرعيا ولا عقليا ولا لغويا فهو اصطلاح
الصفحه ٤٩١ : بعضها
فوق بعض.
فإن قيل : فقد
يأتي (ثم) لترتيب الخبر لا لترتيب المخبر ، فيجوز أن يكون ما بعدها سابقا
الصفحه ٦٩٥ : يقولها حتى رجف به
المنبر» (١).
وقال ابن وهب
حدثنا أسامة بن زيد عن أبي حازم عن ابن عمر أن رسول الله
الصفحه ٧٤٢ : تفيد العلم أحد أمرين : إما أن يقول إن الرسول لم يبلغ
غير القرآن وما رواه عنه عدد التواتر ، وما سوى ذلك
الصفحه ١٧٣ :
وأما الثاني وهو
معارضة خبره بالعقل فكما حكى الله سبحانه عن منكري المعاد (وَضَرَبَ لَنا مَثَلاً
الصفحه ٢٦٣ :
تصديق الرسول وصار
كثير من الناس يحب النظر والبحث والمعقول ، وهو مع ذلك يريد أن لا يخرج عما جاء به
الصفحه ٦٩٩ :
القلوب : أن الرجوع إليهم في تفسير القرآن الذي هو تأويله الصحيح المبين لمراد
الله هو الطريق المستقيم
الصفحه ٥٩٦ : ، ونحن نسميه عندنا
يوم المزيد. قلت : ولم تسمونه يوم المزيد يا جبرائيل؟ قال : إن ربك اتخذ في الجنة
واديا
الصفحه ٦٧٢ : يرغب الناس في الكتاب المشتمل على الكلام الذي
ينتفع به ويتنافسون فيه ويبذلون فيه أضعاف ثمن الكاغد