الصفحه ٣٢٨ : واعترافه به ، وقبول التوبة ومحض فضله وإحسانه ؛
وإلا فلو عذب عبده على جنايته لم يكن ظالما ولو قدر أنه تاب
الصفحه ٦٣٥ : ،
وتكلم فيه من قبل حفظه ، وهذا الضرب ينتفي من حديثهم ما خالفوا فيه الثقات ، ورووا
ما يخالف روايات
الصفحه ٤١٤ : التقدير والاحتمال لا يوجب تقسيم الكلام إلى
مستعمل في موضوعه الأول ومستعمل في موضوعه الثاني ؛ فهب أن هذا
الصفحه ٥٧٧ : الله وأنه (تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) (فصلت : ٤٢)
وتواترت الرواية عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٧٦٣ : يسوغ التقليد فيها ، ومسائل الفروع يجوز التقليد فيها ،
وهذا مع أنه دور ممتنع فإنه يقال لهم : ما الذي
الصفحه ٢٥٨ :
المكلف بحمله على ظاهره مع قيام الاحتمال الذي ذكرناه كان ذلك التقصير واقعا من
المكلف. لا من قبل الله تعالى
الصفحه ١٧٨ : الجليلة يحق أن تكون أعظم آية في كتاب الله ويحق لمن قرأها
الصفحه ٦٠٩ :
وقال البخاري في
كتاب «خلق أفعال العباد» قال الفضيل بن عياض : إذا قال لك الجهمي : أنا أكفر برب
يزول
الصفحه ٢٣٥ :
يسوغ : فيه
الاجتهاد ، وإنما أنكر عليه عبادة مقابلته لما رواه بهذا الرأي. ولو قال له : نعم
حديث
الصفحه ٣٨٦ : اللفظ عند إطلاقه فلا تحقق لها بدون الاستعمال البتة والاستعمال إما أن يكون هو
معنى الحقيقة والمجاز وهذا
الصفحه ٦٤٦ :
دالة عليه وهى
مخلوقة ، وهو أربع معان في نفسه والأمر والنهي ، والخبر والاستفهام ، فهي أنواع
لذلك
الصفحه ٢٢٧ : المثل الأعلى : شهادة (أن لا إله إلا الله) قال قتادة : هو الإخلاص والتوحيد.
وقال الواحدي هذا قول المفسرين
الصفحه ٣٦٤ : الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش : إن رحمتي تغلب غضبى» (١) وبيان الملازمة أن المعذبين في دار
الصفحه ٤٩٧ :
دون سائر الأشياء ، وهكذا قال في كتابه «الموجز» وغيره من كتبه.
الوجه
السادس عشر : إن هذا البيت محرف
الصفحه ٦٣٤ : » (١).
__________________
(١) الحديث رواه
البخاري في «صحيحه» تعليقا كتاب «العلم» باب : الخروج في طلب العلم ، قال البخاري
: ورحل جابر بن