الصفحه ٧٦٨ : انتحال هذا اللقب شركاء
متكافئون ، ولستم بأولى بهذا اللقب إلا أن تأتوا بدلالة ظاهرة من الكتاب والسنة أو
من
الصفحه ٢٣٢ : صلىاللهعليهوسلم
: «إنما هي المصيبات في الدنيا» ، ومنها ما رواه سعيد بن منصور بإسناده أن أبا
هريرة رضى الله عنه قال
الصفحه ٢٩ : صلىاللهعليهوسلم
إلا بلفظ منها ، ومع احتمال أن يكون هذا اللفظ من تصرف الرواة لا يتم الاستدلال ،
وقد بينت في أواخر
الصفحه ٥٣٥ :
يطرق بخير يا
رحمان» فقالها فانكب لفيه ، وطفئت شعلته ، أرسله مالك ووصله غيره (١).
الحادي
عشر : أن
الصفحه ٣٧٤ : ٨٢
لمحة عن مناظرة للمصنف لأهل الكتاب......................................... ٨٦
فصل في بيان : أن
الصفحه ٦٠٧ : كتاب «التبيين في معالم الدين» : القول فيما أدرك علمه من الصفات
خبرا ، وذلك مثل إخباره سبحانه أنه سميع
الصفحه ٧٦٤ :
وتحليلها على ما علمته من نبيها بالضرورة ، وأنه جاء به ، ولو سئلت عن تقريره لعجز
عنه أكثرهم كما يجزم
الصفحه ٨٥ : ، وأبي سعيد وغيرهم
رضي الله عنهم أجمعين ، وانظر هذه الروايات مفصلة في كتاب «اجتماع الجيوش» للمصنف
الصفحه ٦٩٤ : «صحيحه» (٢٦٥ إحسان) وذكره
الحافظ في كتاب «التوحيد» من (فتح الباري) وقد تقدم بتوسع.
(٣) رواه مسلم (١٨٧
الصفحه ٦٥٦ : عباس : «أن النبي صلىاللهعليهوسلم كان
متواريا بمكة وكان يرفع صوته بالقرآن ، وفإذا سمع المشركون سبوا
الصفحه ٥٨٤ : اسْتَوى) (طه : ٥) إلى أن
قال :
وأهل العلم بالكتاب
والآثار من السلف والخلف يثبتون جميع ذلك ويؤمنون به بلا
الصفحه ٧٥١ :
البشع والاعتقاد القبيح.
قال : ويدل عليه
أن النبي صلىاللهعليهوسلم بعث الرسل إلى الملوك : إلى كسرى
الصفحه ١٣٧ : والأجوبة الأصولية» : «اللطيف» الذي لطف علمه وخبره حتّى أدرك
السرائر والضمائر والخفايا والغيوب ، ودقائق
الصفحه ٤٢٣ : مجازا ، لزم هؤلاء أن يكون محمد رسول الله مجازا ، إذا تقييد هذا المطلق قد
أخرجه عندهم عن موضوعه ، كما أن
الصفحه ١٣٨ : والحصر المتضمن لإقامة الحجة بأقرب طريق وأوضح عبارة.
يقول تعالى :
هؤلاء مخلوقون بعد أن لم يكونوا ، فهل