الصفحه ٤٦٣ : وهو بالضد أولى إذ قد اطرد استعمال القرية إلى
الساكن ، وحقيقة الأمر أن اللفظة موضوعة للساكن باعتبار
الصفحه ٧٦٢ : ، وهو حب القلب وبغضه وحبه للحق الذي دلت عليه وتضمنته ، وبغضه الباطل الذي
يخالفها ، فليس العمل مقصورا على
الصفحه ٧٠٦ :
حدث بحديث فقال له
رجل من أهل الكوفة إن الله تعالى يقول في كتابه كذا وكذا ، فغضب سعيد وقال لا أراك
الصفحه ٥٦٩ :
تطلع إلى ذلك ، ثم
بعث عليه البعوضة فقتلته». رواه أبو الشيخ في كتاب «العظمة».
وقصة أبي يوسف
الصفحه ١٠٣ : متوهم أن السمع والبصر غير العينين المعلومتين ، وأمثال ذلك كثير
في الكتاب والسنة ، كما في الحديث الصحيح
الصفحه ٦٨٠ :
فقال عبد الله بن
أحمد في كتاب «السنة» قلت لأبي : يا أبت إن قوما يقولون إن الله لم يتكلم بصوت
الصفحه ٤٥٧ :
من الأصل الفاسد :
أن الفعل موضوع لجميع أفراد المصدر ؛ فإذا استعمل في بعضها كان مجازا.
الوجه
الصفحه ٣٨٥ : الألفاظ في معانيها المفهومة منها.
الوجه
الثالث : إن قولكم :
الحقيقة هي اللفظ المستعمل في موضوعه ، فلزم
الصفحه ٤٤٤ :
ولا في مائة ألف سنة مضاعفة القيام كله الداخل تحت الوهم. هذا محال عند كل ذي لب ،
فإذا كان كذلك علمت أن
الصفحه ٤٠٠ : على المجاز إذا ملوم منه
أن تكون الألفاظ المستعملة في موضوعاتها الأول مجازا كالخابية والقارورة والبركة
الصفحه ٤٧٣ : المعلوم أن موضوع الاسم وحقيقته صفة
الرحمة القائمة بموصوفها ، فلو كانت حقيقة الاسم منتفية في نفس الأمر لكان
الصفحه ٣٩٥ :
الذهن من الآخر ، وهذا
الذي نعنى بالحقيقة. مثاله أن القائل إذا قال رأيت اليوم أسدا ، تبادر إلى ذهن
الصفحه ٧٠٧ : عكرمة عن ابن عباس :
إياكم والرأى فإن
الله رد على الملائكة الرأي وقال : (إِنِّي أَعْلَمُ ما
لا
الصفحه ٤٠٢ : آمرة وناهية. أي كلمة
أو وصية آمرة وناهية.
والتحقيق أن العرب
سكتت عن جمع الأمر والنهي فلم ينطقوا لهما
الصفحه ٧٧٧ : بفاتحة الكتاب» (٩) بقوله : (فَاقْرَؤُا
__________________
(١) رواه البخاري (٢١٥٠)
، ومسلم (البيوع