الصفحه ٤٨٦ : أمسك عنهم من آثار اسمه الرحمن ، ولهذا إذا أراد الله سبحانه أن يخرب هذه الدار
ويقيم القيامة أمسك عن
الصفحه ٥٦٧ : » ورواه ابن بطة وأبو الشيخ وغيرهما بإسناد صحيح (١).
وهب أن المعطل
يكذب كعبا ويرميه بالتجسيم ، فكيف حدث
الصفحه ٣٩٢ :
، كما يقال لمن قال : فلان بحر وأسد وشمس ، وحمار وكلب وميت ليس كذلك. وهذا بخلاف
الحقيقة ، فإنه لا يصح أن
الصفحه ٦٤٠ : أهل السماء أهل السماء : ما ذا قال ربكم؟ قالوا الحق ،
قال كذا وكذا. رواه عبد الله بن أحمد في كتاب
الصفحه ١٥٤ : وأصحابها.
السابع
والخمسون : إن أدلة القرآن
والسنة نوعان : أحدهما يدل بمجرد الخبر. والثاني يدل بطريق
الصفحه ٧٧٤ : الله صلىاللهعليهوسلم : «ألا
هل رجل يبلغه الحديث عني وهو متكئ على أريكته فيقول : بيننا وبينكم كتاب
الصفحه ٥٢٥ : القرآن وبلغة العرب ومعانيها وكلامها وذلك أن الله إذا
افتتح الخبر عن نفسه بلفظ الجمع ختم الكلام بلفظ الجمع
الصفحه ١١٧ : النصارى ألين قولا منهم (رواه أبو صالح عن ابن عباس) ، والخامس : أنهم قوم من
المشركين ، لا كتاب لهم (رواه
الصفحه ٦٣٦ : أوله في «الصحيح» مستشهدا به تعليقا. ورواه في كتاب «الأدب»
بطوله من حديث همام بن يحيى وقال في حديث واحد
الصفحه ٤٤٠ : أخبار الله تعالى ، لأنه ما من خبر إلا
ويحتمل أن يكون المراد به غير ظاهره. وذلك ينفي الوثوق. ا ه.
وعلى
الصفحه ٦٢٤ :
(الثاني)
أن الآية تكون قد
تضمنت علمه وكتابة ملائكته لعمل العبد ، وهذا نظير قوله : (أَمْ
الصفحه ٧٧٢ : ،
فقولهم لم نستفد بها العلم ، لم يلزم منها النفي العام على ذلك بمنزلة الاستدلال
على أن الواجد للشيء العالم
الصفحه ٤٦٢ :
باللفظ المطابق للمعنى الذي يريده ، ولو أتى بغيره لم يكن قاصدا لكمال البيان ،
فقد ظهر لك أن وقوع التوكيد
الصفحه ٦٣٧ : إن شاء الله تعالى ، وقد رواه الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد
المقدسي من حديث محمد بن المنكدر
الصفحه ٣٨٩ : حقيقة ، وهذا
يدعي أنه استعمل فيما لم يوضع له ؛ وذلك يدعى أن هذا موضوعه ، وذلك أنه ليس في نفس
الأمر فرق