الصفحه ٣٧٣ :
فهرس الجزء الأول من الصواعق
مقدمة الناشر
الصفحه ٤٦٩ : الأول في
: «المجيء»
(المثال الأول)
قوله : (وَجاءَ رَبُّكَ) [الفجر : ٢٢]
وقوله (هَلْ يَنْظُرُونَ
إِلَّا
الصفحه ٥٣٣ : أوله ولا يقال لجميع النهار. وقال ابن
عباس وجه النهار أوله ، ومنه قولهم : صدر النهار. قال ابن الأعرابي
الصفحه ٥٥١ :
والأرض ، وبأن حجابه نور ، فهذه أربع أنواع (فالأول) يقال عليه سبحانه بالإطلاق ،
فإنه النور الهادي (والثاني
الصفحه ٦٤٨ : بنفسه
: (المص ،) و (حم عسق) ، و (كهيعص) (أول الأعراف ،
وأول الشورى ، وأول مريم) وأن القرآن جميعه ،
الصفحه ٦٧٣ : سوى بين المرتبتين ، فهو ملبس أو ملبوس
عليه.
يوضحه أنه سبحانه
أخبر أن القرآن في زبر الأولين ، وأخبر
الصفحه ٧٠٨ : عن العدل الضابط عن مثله حتى تنتهي إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم.
فأما القسمان
الأولان فالأخبار
الصفحه ١٦ : عرفوا الجوهر والعرض ، فإن
رضيت أن تكون مثلهم فكن ، وإن رأيت أن طريقة المتكلمين أولى من طريق أبي بكر وعمر
الصفحه ٤١ : تأويلها عنده ، فهذا التأويل
يرجع إلى فهم المؤمن ويحصل في الذهن ، والأول يعود إلى وقوع حقيقته في الخارج
الصفحه ٧٤ :
[أمثلة ما اختلفوا فيه في التأويل]
(المثال الأول : في الاستواء)
(تأويل الاستواء : بالإقبال
الصفحه ٧٦ : بها النفاة بكثير. فإن جاز مخالفة هذا
الدليل القاطع فمخالفة تلك الشبه الخيالية أولى بالجواز ، وإن لم
الصفحه ٩٣ : فدخلناه.
فهذا من شؤم جناية
التأويل على الإيمان والإسلام.
* * *
فصل
(إبليس أول من جاء بالتأويل
الصفحه ١١٨ : .
__________________
يبقين من كانون
الأول ، وسبعة أيام أولها الثمان ليال يمضين من شباط ، ويختمون صيامهم بالصدقة
والذبائح
الصفحه ١٢٩ : بهذا النبأ العظيم الذي فيه علم الأولين والآخرين ، وعلم ما
كان وما سيكون على التفصيل ، فأي برهان أوضح من
الصفحه ١٣٧ : التقديرين ، أعني تقدير أن يكون (من)
في محل رفع على الفاعلية أو في محل نصب على المفعولية : فعلى التقدير الأول