الصفحه ١٠٩ :
فيها قبل تبينت أن هذا المثال صحيح.
وأول من غير هذا
الدواء الأعظم الخوارج (١) ، ثم المعتزلة (٢) بعدهم
الصفحه ٢١٧ : ) فهذه هى الصغرى ، والكبرى محذوفة تقديرها : والفاضل لا
يسجد للمفضول. وذلك سند المقدمة الأولى ، وهو أيضا
الصفحه ٢٧٨ : قيام المخلوق بنفسه صفة كمال وهو مفتقر بالذات إلى غيره فقيام الغنى بذاته
بنفسه أحق وأولى.
(فصل) القيام
الصفحه ٣٩٩ :
سماعى واطراد قياسي. فإن عنيتم الأول كان معناه ما اطرد السماع باستعماله في معناه
فهو حقيقة وما لم يطرد
الصفحه ٤٥٣ : الجنس بالباب ، فوضعت لفظ الجماعة على الواحد مجازا.
خطأ منه ووهم ظاهر
ينقض آخر كلامه فيه أوله ، فإنه
الصفحه ٤٨٥ : الموكل بالعمر ، أما الأول الذي دلت عليه الآية
فبالنسبة إلى علم الله تعالى ، كأن يقال للملك مثلا : أن عمر
الصفحه ٥٨٩ : صلىاللهعليهوسلم «ينزل الله كل
ليلة إذا مضى ثلث الليل الأول فيقول : أنا الملك من ذا الذي يستغفرني فأغفر له
الصفحه ٣٥ : الصحابة ماتوا وما عرفوا الجوهر والعرض فإن رضيت أن تكون مثلهم فكن ،
وإن رأيت أن طريقة المتكلمين أولى من
الصفحه ١١٧ : تعبدات في شرائع منها :
أنهم زعموا أن عليهم ثلاث صلوات في كل
يوم ، أولها : ثمان ركعات وثلاث سجدات. في كل
الصفحه ١٢٢ : التأويل
(وفي هذا كسر الطاغوت الأول) (*)
من المعلوم أن كل
مبطل أنكر على خصمه شيئا من الباطل قد شاركه في
الصفحه ١٥٤ : ووحدانيته ، وعلمه وقدرته وحكمته ورحمته ، فآياته العيانية المشهورة في
خلقه تدل على صدق النوع الأول وهو مجرد
الصفحه ٢٨٦ : خَلْفَهُمْ) فعلى الثانى يرجع إلى المعلوم ، وهذا القول يستلزم الأول
من غير عكس ، لأنهم إذا لم يحيطون ببعض
الصفحه ٣٢٣ : ءٍ) (الأنعام : ٤٤) ،
فهذه العقوبة الأولى. ثم قال : (حَتَّى إِذا فَرِحُوا
بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً
الصفحه ٣٤٦ : هو سبحانه متفرد بالعلم
الذي لا يعلمونه ، فالبشر أولى بأن لا يعلموا ذلك ، فالخير كله في يدى الرب والشر
الصفحه ٣٦٨ : مصدرية وقتية ، وهو استثناء ما دل عليه الأول ، وهو كونها مثواهم بوصف
الخلود ، فلا بد أن يكون المستثنى