الصفحه ١٦٣ : .
فلو عارضه العقل
وكان أولى بالتقديم منه لم يكن كافيا للأمة ولا تاما في نفسه. وفي «مراسيل» أبي
داود أن
الصفحه ١٦٩ : ء
__________________
(١) السوفسطائية ثلاثة
مذاهب : الأول ينكر حقائق الأشياء ويزعم أنها أوهام وهم «العنادية» ، والثانى ينكر
العلم بثبوت
الصفحه ١٧١ : رسله ليس المراد بهم أولى العلم بالمنطق
والفلسفة وفروعها ، وقال تعالى : (وَلا تَعْجَلْ
بِالْقُرْآنِ مِنْ
الصفحه ١٧٤ : لملائكته ورسله بعقولهم. فإن كانت تلك المعارضة باطلة فهذه أبطل وأبطل ،
وإن صحت هذه المعارضة فتلك أولى بالصحة
الصفحه ١٧٦ : الأول فلما تقدم ، وأما الثاني فلاستلزام
القدح فيه : القدح في العقل الذي أثبته ؛ وإذا بطل العقل الذي أثبت
الصفحه ١٧٩ : ... الحديث.
وقال : ولما تضمنته من النفي والإثبات ،
وما احتوت عليه من الأحكام التي أولها :
إثبات ألوهية الله
الصفحه ١٨٢ : ) (البلد : ٨ ـ ١٠)
نبه بهذا الدليل العقلي القاطع أن الذي جعلك تتصرف وتتكلم وتعلم أولى أن يكون
بصيرا متكلما
الصفحه ١٨٤ : .
المقام
الأول : مقام التكذيب ، وهؤلاء استراحوا من كلفة النصوص والوقوع في التشبيه والتجسيم : وخلعوا ربقة
الصفحه ١٨٥ : على وجه يتعذر معه التأويل. فإذا كان الخطاب
جمهوريا فنصوص المعاد أولى (١).
قال : فإن قلتم :
نصوص
الصفحه ١٩٠ :
المضلين».
وهذه الخطبة
تلقاها الإمام أحمد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وقد ذكرها محمد بن وضاح في أول
الصفحه ١٩٧ : الشاعر الأول :
وعيرني الواشون
أني أحبها
وذلك ذنب لست
منه أتوب
وإن أردتم
الصفحه ٢٠٢ : :
وقيل
صفته :
ورسمه
ابن التين هكذا :
ثم قال الحافظ : والأول المعتمد ، وسياق
الحديث يتنزل
الصفحه ٢٠٦ : يدرك الأشياء مع وجودها واستجماعها ووفورها ؛ فلأن يتعذر عليه عدم
إدراكها مع عدمها وبطلان أفعالها أولى
الصفحه ٢٠٩ : .
وأما قولكم : إن
قولنا فعل بالطبع ليس بنقض للأول فليس كذلك فإنه نقض له من حيث الحقيقة. ولكنه لا
يسبق إلي
الصفحه ٢١٥ : ثانيا. ثم إبطال حوادث لا أول لها ثالثا. ثم إلزام بطلان
حوادث لا نهاية لها رابعا عند فريق منهم. وإلزام