الصفحه ١٧ : : ٦].
وأنه في المصاحف ، لقوله عزوجل : (فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ) [الطور : ٣] ولا
نتعدى مضمون الآيات.
ولا نتكلم
الصفحه ٧٨٢ : وترك ما فسره رسول الله صلىاللهعليهوسلم ودل على معناه ، رواه عنه ابنه صالح ، قال في أوله :
إن الله
الصفحه ٥٩٤ :
ابن عبسة ، لقد
سألت عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك ، إن الرب تعالى يتدلى من جوف الليل فيغفر ،
إلا ما
الصفحه ٦٩٤ : (٢). وفي حديث ابن مسعود عن النبي صلىاللهعليهوسلم : «آخر
من يدخل الجنة رجل» فذكر الحديث وفيه قالوا لم
الصفحه ٥٥٤ : : معناه هاد ،
قاله ابن عباس ، والثاني : معناه منور قاله ابن مسعود ، وروي أن في مصحفه منور
السموات والأرض
الصفحه ٦٠٤ : ، لا يجاورني اليوم ظلم ظالم.
(وأما
حديث ثوبان): فقال الطبراني في «معجمة» : حدثنا أحمد بن محمد ابن
الصفحه ٦٣٤ :
وهذا إسناد معروف
يروي به ابن جرير وابن أبي حاتم وعبد بن حميد وغيرهم التفسير وغيره عن ابن عباس
الصفحه ٦٣٩ : » الحديث (١).
ثم احتج بحديث عبد
الله بن مسعود : «إذا
قضى الله في السماء أمرا ضربت الملائكة بأجنحتها
الصفحه ٧٧٦ : ، فأخذوا عموما
بعيدا من الحديث لم يقصد به فجعلوه مخالفا للحديث وردوه به ؛ فردوا حديث ابن عمر
في خيار المجلس
الصفحه ٥٢٥ :
بِكُمْ) (الإسراء : ٥٤)
أما ما افتتحه بلفظ الجمع فهو قوله : (وَقَضَيْنا إِلى
بَنِي إِسْرائِيلَ فِي
الصفحه ٦١٨ :
وابن عباس في قوله
تعالى : (فَارْتَقِبْ يَوْمَ
تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ) (الدخان : ١٠
الصفحه ٥٧٠ : واه في ضبط الأثر ، وكان ابن المبارك يعظمه ويجله لدينه وعلمه ، قال ابن
معين : ليس بشيء أ. ه أفاده
الصفحه ٤٨٥ : ، ومن هذه المادة قول
الخليل عليهالسلام
: (وَاجْعَلْ
لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ)
ا ه.
وجزم ابن
الصفحه ٦٣٦ : وأن له فيهم شرطا أشد من شرط مسلم ، وحسن الترمذي
حديثه وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».
وقد روى هذا
الصفحه ١٨ : «اجتماع الجيوش» (ص /
١٩) طبعة نزار الباز بتحقيقى ، ومن ذلك ما حكاه أيضا الحافظ ابن حجر على جلالة
قدره فى