الصفحه ١٢٥ : ، فنفي سبحانه عن آلهتهم أن
تملك مثقال ذرة في السماوات والأرض ، فقد يقول المشرك : هى شريكة المالك الحق
الصفحه ١٩٣ :
في العالم ولا خارج عنه ولا متصل به ولا منفصل عنه ، ولا فوقه ولا تحته ولا عن
يمينه ولا عن يساره؟ وأي
الصفحه ٣٠٤ : إما التصرف في ملك الغير بغير إذنه ، وإما مخالفة الأمر ؛ وكلاهما في حق
الله تعالى محال ، فإن الله مالك
الصفحه ٣٦٦ :
بغير تقدم عمل
منهم ولا معرفة ولا إقرار ، فما المانع أن تدرك رحمته من قد أقر (به) في دار
الدنيا
الصفحه ٥٠٢ : خير أم الحجر فيحسن هذا الكلام في هذا المقام ما لا يحسن
في قول الخطيب ابتداء : الحمد لله الذي هو خير من
الصفحه ٥٠٤ :
ظُهُورِهِ) (الزخرف : ١٣) (فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ
مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ) وهكذا في جميع
الصفحه ٢٠ : بد فيه من قرينة تبين أنه المراد.
وأما
التعطيل : فالمراد منه هنا
نفى الصفات الإلهية ، وإنكار قيامها
الصفحه ٣٥١ :
فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ) (هود : ١٧٠) قال
المعتمر قال أبى : كل وعيد في القرآن. وقال ابن جرير في «تفسيره
الصفحه ٤٣٧ : ]
رواه ابن سعد في «الطبقات» (٤ : ٢ : ١٦) ، وسببه كما رواه الخطابي في «الغريب» عن
ابن شهاب أن رسول الله
الصفحه ٦٠٠ :
اتقى لله في الأولى والآخرة. فقال له كعب بن الحدادية أحد بني بكر ابن كلاب : من
هم يا رسول الله ، قال
الصفحه ١١٦ :
__________________
(١) أخرجه البخاري (٤٨١٢
، ٦٥١٩ ، ٧٣٨٢ ، ٧٤١٣) ، ومسلم في (المنافقين / ١٩).
(٢) (ضعيف الإسناد)
رواه ابن
الصفحه ٥٠٣ : والمعتزلة والخوارج ، وممن حكى ذلك أبو الحسن الأشعري في كتبه ، وحكاه ابن
عبد البر والطلمنكي عنهم خاصة. وهؤلا
الصفحه ٧٨٥ : : إن أكثر ألفاظ القرآن
واللغة مجازا.............................. ٤٤٣
فصل : فى الرد على ابن جنى
الصفحه ٥٤٨ : ربه له سبحانه.
الوجه
الخامس : ما ثبت في «الصحيحين»
عن ابن عباس أن النبي صلىاللهعليهوسلم كان يقول
الصفحه ٥٥٥ : هاديا لا ينافي كونه نورا.
وأما ما ذكره عن
ابن مسعود أنه بمعنى منور ، وأنها في مصحفه كذلك ، فهذا لا