الصفحه ٧٥٨ : رأيه واعترف علي رضي الله عنه بخطئه في خبر صفين
وندم على ذلك وكان مجتهدا فيه.
وقال ابن مسعود في
قصة
الصفحه ٦٠٣ :
(وأما
حديث أسماء بنت يزيد): فرواه أبو أحمد العسال في كتاب «السنة» من حديث أبان بن أبي عياش ، عن
الصفحه ٤١٦ : أصحاب الأئمة الأربعة وغيرهم
، بل أكثرهم أصحاب مالك والشافعي وأحمد ولم يذكروا في ذلك نزاعا واحتجوا بحجج
الصفحه ٥٠٩ : مجاز ،
فلا يضر الاحتمال بعد ذلك في اللغة لو كان حقا ، ولما سئل مالك وسفيان بن عيينة
وقبلهما ربيعة بن
الصفحه ٧٤٦ :
الفقه غير الفقيه
يكون له حافظا ولا يكون فيه فقيها وأمر رسول الله صلىاللهعليهوسلم بلزوم جماعة
الصفحه ٦٣٣ :
الحق
وهو العلي الكبير» الحديث رواه النسائي في «التفسير» وابن ماجه وأبو داود والترمذي ، وقال حديث
الصفحه ١٩٥ :
حمدني عبدي ؛ فإن
قال : (الرَّحْمنِ
الرَّحِيمِ) قال أثنى على عبدي ، فإذا قال : (مالِكِ يَوْمِ
الصفحه ٦٦٩ : أن قراءته في الموضعين علمه وسعيه.
وذكر حديث قتادة :
سألت أنس بن مالك عن قراءة النبي
الصفحه ٣٢٩ :
__________________
ـ يستدعى وقوع
معصية ، وأجيب بعدة أجوبة : منها ما تقدم في تفسير الغين (راجع الفتح ١١ / ١٠٤) ،
ومنها قول ابن
الصفحه ٥٥٠ : يتوارى عنهم وتبقى رحمته وبركته عليهم في ديارهم ،
رواه الحاكم في «صحيحه» وابن ماجه في «سننه» (٢) فهذا نور
الصفحه ٣٣٦ : : رواه أحمد والحاكم وصححه
من حديث عائشة وفيه صدقة ابن موسى الدقيقي ، ضعفه ابن معين وغيره ، وله شاهد من
الصفحه ٣١٢ : حكمته وحمده.
* * *
فصل
(قضاء الله كله عدل)
وأما قوله في حديث
ابن مسعود «ماض في حكمك ، عدل في
الصفحه ٢٢٧ :
المفسرين ؛
واستشكلوا أقوال السلف فيه ؛ فإن ابن عباس وغيره قالوا مثل السوء العذاب والنار.
ولله
الصفحه ٥٠٠ : أعلم الخلق به قد أطلق عليه أنه فوق عرشه كما في حديث ابن عباس والله فوق
العرش ، وفي حديث عبد الله بن
الصفحه ٢٣٠ : الله : «فضحك رسول الله صلىاللهعليهوسلم تعجبا وتصديقا له».
ووقع في حديث ابن عباس عند الترمذي : «مر