الصفحه ١٥٣ : سائر من تقدم؟ فهذا أفضلهم عندكم محمد ابن عمر الرازي ، فبأى معقولاته تزنون
نصوص الوحي وأنتم ترون اضطرابه
الصفحه ٧٢٠ :
عمر حديث فاطمة
بنت قيس في إسقاط نفقة المطلقة ثلاثا ، وكما ردت عائشة رضي الله عنها حديث ابن عمر
في
الصفحه ٤١ : والبيان.
ومنه قول ابن جرير وغيره : القول في تأويل قوله تعالى كذا وكذا. ومنه قول الإمام
أحمد في «الرد على
الصفحه ٢٠٢ : صلىاللهعليهوسلم. وكذلك المرجئة سموا من قال في الإيمان بقول الصحابة
والتابعين واستثنى فيه فقال : أنا مؤمن إن شا
الصفحه ٧٦٦ :
المصنفة من أولها
إلى آخرها ، قديمها وحديثها ، وجدتها مع اختلاف بلدانهم وزمانهم وتباعد ما بينهم
في
الصفحه ٩٧ : ابن مفلح في كتابه «مصائب الإنسان» وعزاه لشيخ الإسلام ابن تيمية ونقل أيضا
عن أبى محمد بن حزم في «الملل
الصفحه ٣٣٣ : عنه.
ودخل ابن السماك على الرشيد في عظة ،
فبكى ثم دعا بماء في قدح فقال : يا أمير المؤمنين! لو منعت
الصفحه ٥٥١ :
الإمام أحمد (٢ / ١٧٦ ، ١٩٧) ، والحاكم (١ / ٣٠) وصححه ووافقه الذهبي ، ورواه ابن
حبان في «صحيحه» (٦١٣٦
الصفحه ٢٨ : اليهودية اليمن من زمن أسعد ذى كرب وهو تبّع الأصغر كما ذكره ابن
إسحاق مطولا في السيرة ، فقام الإسلام وبعض
الصفحه ١٦٣ : ، قال
أبو حاتم والنسائي : ثقة ، وذكره ابن حبان في الثقات وهو تابعى فالرواية مرسلة.
وقال الحافظ في
الصفحه ١٢ : على الخذلان في سوء الاختيار قياس.
وقد ذكر ابن كرام
في كتابه أن الله تعالى مماس لعرشه ، وأن العرش
الصفحه ٢٣٦ :
فرحم الله ابن
عباس ، كيف لو رأى قوما يعارضون قول رسول الله صلىاللهعليهوسلم بقول أرسطو وأفلاطون
الصفحه ٣٠٦ : صلىاللهعليهوسلم «ما أصاب العبد قط هم
ولا حزن فقال : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك
الصفحه ٤٤١ : )
(البقرة : ٢٦) فالقرآن هاد في ذاته ، ولكن المرض في السامع له.
وقال ابن أبي جمرة : إنما عبر بالحلاوة
لأن
الصفحه ٥٦٨ :
الذهبي : كان ابن خزيمة رأسا في الحديث رأسا في الفقه ، من دعاة السنة ، وغلاة
المثبتة ، له جلالة عظيمة