الصفحه ٧٥٣ : وأمانتهم ، ظهر له العلم فيما نقلوه ورووه.
(قال) والذي يزيد
ما قلنا إيضاحا أن النبي صلىاللهعليهوسلم حين
الصفحه ٧٥٤ :
وما يقول هذا إلا
جاهل ضال مبتدع كذاب يريد أن يهجن بهذه الدعوة الكاذبة صحاح أحاديث النبي
الصفحه ٧٥ : للفظ عن حقيقته وظاهره. فإن دليل المدعى للحقيقة والظاهر قائم ، فلا يجوز
العدول عنه إلا بدليل صارف يكون
الصفحه ١٠٤ : للتوحيد العلمي الخبري بتأويل ،
إلا أمكن المشرك المعطل للتوحيد العملي أن يأتي بتأويل من جنسه.
وقد اعترف
الصفحه ١٣٩ : المتبوع رسولا لمن ينبغي أن لا يخالف ولا يعصى ،
وأنه على هداية. ونبه على انتقاء المانع ، وهو عدم سؤال الأجر
الصفحه ٢١٩ :
خَبِيرٌ) (الحجرات : ١٣)
وقال النبي صلىاللهعليهوسلم «إن الله وضع عنكم
عبية الجاهلية وفخرها بالآبا
الصفحه ٢٣٢ : النجاة مع هذه الآية وظن أن الجزاء
في الآخرة ولا بد فأخبره النبي صلىاللهعليهوسلم أن جزاءه وجزا
الصفحه ٣٤٤ : فعطلوها ، وليس بعد تعليل مصلحة النفس إلا الوقوع فيما تفسد به
وتتألم بفوته غاية الألم.
ونحن فى هذا
المسلك
الصفحه ٤٩٥ : صلىاللهعليهوسلم تصديق ذلك ، ثم ذكر النصوص من الكتاب والسنة ، واحتج بحديث
الجارية وقول النبي صلىاللهعليهوسلم لها
الصفحه ٥١٩ : عظيم.
والمقصود أن مثل
ذلك لا يقال إلا لمن له يد حقيقة ؛ فإذا قيل سقط في يده عرف السائل أن هذا الكلام
الصفحه ٥٢٦ :
وقد كان أكثر قسم
النبي صلىاللهعليهوسلم إذا قسم أن يقول : لا والذي نفس محمد بيده ، وهذا لا يليق
الصفحه ٥٣٧ : الْجَلالِ
وَالْإِكْرامِ) (الرحمن : ٢٧)
وقوله : (وَما لِأَحَدٍ
عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى إِلَّا ابْتِغا
الصفحه ٦٢٦ :
عرشه ، فإن علوه سبحانه على سماواته من لوازم ذاته ، فلا يكون قط إلا عاليا ، ولا
يكون فوقه شيء البتة
الصفحه ٦٦٣ : بن إسماعيل فاتهموه فإنه لا يحضر مجلسه إلا من كان
على مذهبه.
قال الحاكم :
وسمعت أبا الوليد حسان بن
الصفحه ٧٤٣ :
العاشر : قول النبي صلىاللهعليهوسلم على مثلها «فاشهدوا» أشار إلى الشمس ، ولم يزل الصحابة
والتابعون