الصفحه ٣٨ : أنه ليس كمثله شيء فليس كمحبته محبة ، والمحبة مع الخضوع هى العبودية
التي خلق الخلق لأجلها ، فإنها غاية
الصفحه ٤٣ : بعض آياته التي هي أمره ، وهذا يأباه السياق كل الإباء فإنه
يمتنع حمله على ذلك مع التقسيم والتنويع
الصفحه ٤٧ : فنكاحها باطل» (١) فيحمله على الأمة ؛ فإن هذا التأويل مع شدة مخالفته لظاهر
النص يرجع على أصل النص بالإبطال
الصفحه ٤٩ : الصفات وأخبارها في موضع واحد ، بل اتفق
الصحابة والتابعون على إقرارها وإمرارها مع فهم معانيها وإثبات
الصفحه ٥٠ : ، وتنزل بالأمر من عنده ،
وأنه قريب ، وأنه مع المحسنين ، ومع الصابرين ، ومع المتقين ، وأن السموات مطويات
الصفحه ٥٢ : (١) ، فحدثت الطائفة السبعية واشتقت قولا بين قولين فلا للسلف
اتبعوا ولا مع الجهمية بقوا
الصفحه ٥٣ : العلم ، فقيل له : صف لنا ربك فدخل البيت لا يخرج كذا ، ثم خرج بعد
أيام فقال : هو هذا الهواء مع كل شي
الصفحه ٦٩ :
أنفسهم القول بأن الله يجوز له أن يظلم الناس ، مع تصريحه تعالى بأنه لا يظلمهم
مثقال ذرة ، وإعلامه بأنه
الصفحه ٧٣ :
إلى الله تعالى ،
وألا يعود على شيء من صفات كماله بالإبطال والتعطيل ، وأن يكون معه قرائن تحتف به
الصفحه ٧٦ : : أما
السمعى فلا يمكنك المكابرة أنه معه. وأما العقلي فمن وجهين : عام ، وخاص ، فالعام
الدليل الدال على
الصفحه ٧٨ : حتى يعقد قلبه على أن الدين كله لله ، وأن الهدى هدى ،
وأن الحق دائر مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٨٠ : معها قرينة تفهم ذلك ، ومنها : أن يكون دائما متكلما في هذا الباب بما ظاهره خلاف الحق
بأنواع متنوعة من
الصفحه ٨٢ : أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) (الأنعام : ١١٢ :
١١٧).
* * *
فصل
في بيان أنه مع كمال علم المتكلم وفصاحته
الصفحه ١٠٢ :
آياتِ رَبِّكَ) فصار الكلام مع هذا التقسيم والتنويع نصا صريحا في معناه
لا يحتمل غيره.
الصفحه ١٠٨ : الدواء المركب في حق أكثر الناس.
وهذه هى حال
الفرقة الحادثة في الشريعة مع الشريعة. وذلك أن كل فرقة منهم