الصفحه ٥٠٦ : وجهه وحقيقته مع بقاء اللفظ على حاله مما لا سبيل
إليه ؛ فبدءوا بتحريف اللفظ ليستقيم لهم حكمهم علي المعنى
الصفحه ٥١٠ :
يقل أحد منهم أنه
يحتاج إلى صرفه عن حقيقته إلى مجازه ، ولا إنه مجمل له مع العرش خمسة عشر معنى ،
وقد
الصفحه ٥١٣ : يكون هذا من أوله إلى آخره
وأضعاف أضعافه مجازا لا حقيقة ، وليس معه قرينة واحدة تبطل الحقيقة وتبين المجاز
الصفحه ٥١٩ : الله بن سهم الفهري مع اختلاف ا ه وانظر «الإتحاف» للإمام الزبيدي (٧
/ ٥٠٠).
(٤) [ضعيف الإسناد
وهو حسن
الصفحه ٥٢٥ : ) أن ابن
عباس لقي أعرابيا ومعه ناقة فسأله لمن هذه؟ فقال الأعرابي : لنا ، فقال له ابن
عباس كم أنتم؟ فقال
الصفحه ٥٤٣ : قبل وجهه
إلى أي جهة صلى ، هو مع ذلك فوق سماواته عال على
الصفحه ٥٦٢ : ،
وأنه خير من السموات والعرش والكرسى ، وحيث ورد ذلك في الكتاب ، فإنما هو في
السياق الرد على من عبد معه
الصفحه ٥٧٠ : واه في ضبط الأثر ، وكان ابن المبارك يعظمه ويجله لدينه وعلمه ، قال ابن
معين : ليس بشيء أ. ه أفاده
الصفحه ٥٧١ : » أ. ه.
قال الألباني : وفيها دلالة على أن
أصحاب أبى حنيفة الأول كانوا مع السلف في الإيمان بعلوه تعالى على خلقه
الصفحه ٥٧٤ : بفوقية الذات مع إنه قائم بنفسه غير مخالط للعالم لكان متصفا بضدها ، لأن
القابل للشيء لا يخلو منه أو من ضده
الصفحه ٥٨٣ : . قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم فانصرف فأقف مع الناس ، فبينما نحن وقوف
سمعنا حسا من السماء شديدا
الصفحه ٥٨٥ : ومجيئه ، وإتيانه وعلوه ، لإحاطته وسعته وعظمته
وأن السموات الأرض في قبضته ، وأنه مع كونه الظاهر الذي ليس
الصفحه ٥٨٦ : مع كونه فوق عرشه ، وقد قال النبي صلىاللهعليهوسلم : «أقرب
ما يكون العبد من ربه وهو ساجد» (١) فهذا
الصفحه ٥٩٣ : ): فقد تقدم اشتراكه مع أبي هريرة في الحديث ، وروى سليم بن أخضر عن التيمي عن
أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي
الصفحه ٥٩٥ : غيره ، فيمحو ما يشاء ويثبت ، ثم ينظر في الساعة الثانية في جنة عدن
وهي مسكنه الذي يسكن ، لا يكون معه