الصفحه ٤٠٣ : ، وطرد هذا الجهل العظيم أن يكون كل
لفظ أطلق على الملك وعلى البشر أن يكون مجازا في حق الملك كحياته وسمعه
الصفحه ٤٠٦ : خلافه ، جزاء لهم على كيدهم له مع أبيه حيث أظهروا
له أمرا وأبطنوا خلافه ، فكان هذا من أعدل الكيد ، فإن
الصفحه ٤٩٣ :
اكتب
القدر فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة» (١) وقد أخبر أنه قدر المقادير وعرشه على الماء. وأخبر
الصفحه ٥٠٥ :
به خلاف ظاهره»
والخلاف مع المرجئة ، ثم احتج على ذلك بأنه عبث وهو على الله محال ، والذي احتج به
على
الصفحه ٥٠٨ : اللغة ، ومنه استوى إلى السطح ، أي ارتفع في اعتدال ، ومنه استوى على ظهر الدابة
، أي اعتدال عليها ، قال
الصفحه ٥٢٤ :
جعلت على قولها
دليلا يعقل السامع كلامها أنها تريد باليد النعمة ، ولا تجعل كلامها مشتبها على
سامعه
الصفحه ٥٧١ :
يقول : (الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى).
قال : الألبانى ـ : فهذا صريح في أن علة
كفره إنما هو
الصفحه ٥٧٤ :
وقال الإمام أبو
بكر الآجري في كتاب «الشريعة» : الذي يذهب إليه أهل العلم أن الله عزوجل على عرشه فوق
الصفحه ٦٠٠ :
صلىاللهعليهوسلم يده
وقال : على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وزيال الشرك وأن لا تشرك بالله إله غيره
الصفحه ٦١٦ : فاختلف فيها أصحابه على ثلاث طرق (أحدها) إنها غلط عليه. فإن حنبلا تفرد بها عنه ، وهو كثير المفاريد
الصفحه ٦٢٩ :
المعنى يهبط على
علم الله وقدرته وسلطانه ، ومراده على معلوم الله ومقدوره وملكه ، أي انتهى علمه
الصفحه ٦٦٣ : بن إسماعيل فاتهموه فإنه لا يحضر مجلسه إلا من كان
على مذهبه.
قال الحاكم :
وسمعت أبا الوليد حسان بن
الصفحه ٦٧٦ : ) (النحل : ٩٨) (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً) (المزمل : ٤) (وَقُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ
عَلَى
الصفحه ٧٠٠ :
وعادتهم في خطابهم
، فلا بد أن يرجع في ذلك إلى لغة مأخوذة من غيرهم ، لأن فهم الكلام موقوف على
معرفة
الصفحه ٧٢٤ : بمضمونها ، فكيف إذا احتفت بالمخبر ، والمنازع بنى على هذا أصله الواهي أن
العلم بمجرد الإخبار لا يحصل إلا من