قائمة الکتاب
إذا خص من العموم شيء لم يصر اللفظ مجازا فيما بقى / وكلام صاحب السمع. 421
المثال الثالث فى معنى : الاستواء
٤٨٨
البحث
البحث في مختصر الصواعق المرسلة على الجهميّة والمعطّلة
٢١٠/٦١ الصفحه ٥٧٠ : (١).
وقال أبو مطيع
الحكم بن عبد الله البلخي (٢) : سألت أبو حنيفة عمن يقول لا أعرف ربي في السماء أم في
الأرض
الصفحه ٥٧٧ : : ٤) وقوله
: (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ
الْأَمِينُ) (الشعراء : ١٩٣)
وقد أخبر الله تعالى أن جبريل نزل بالقرآن من
الصفحه ٥٧٨ : معلوم
لك بالضرورة أم بالاستدلال ، ولا ضرورة يعلم بها ذلك ، وأين الدليل.
الخامس
: أنه قد عهد نزول
أصل
الصفحه ٦١٢ : وأئمة الإسلام على أن الله يرى في الآخرة ، وقد شهد بذلك الرسول وبلغه الأمة
، وأعاده وأبداه ، فذلك حق لا
الصفحه ٦٥٢ : والترجيع بحديث أم سلمة ثم ساقه من طريق يعلى بن مملك أنه
سأل أم سلمة عن قراءة النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٦٥٨ : الأشعريين بالقرآن. وقال أبو عبد الله : ويقال له صفة الله وكلامه ، وعلمه
وأسمائه وعزه وقدرته بائنة من الله أم
الصفحه ٦٧٩ : فأداه الرسول صلىاللهعليهوسلم إلى الأمة.
* * *
فصل : صفة الكلام بصوت
قال شيخ الإسلام :
أول ما
الصفحه ٦٨١ : ».
* * *
فصل
(هل كلام الرب بمشيئته أم بغير مشيئته)
منشأ النزاع بين
الطوائف أن الرب تعالى هل يتكلم بمشيئته
الصفحه ٧٠٢ :
قال في أهل الطريق الثاني : (وَمِنْهُمْ
أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا أَمانِيَّ وَإِنْ
الصفحه ٧٠٦ : صلىاللهعليهوسلم قلت به شئت أم أبيت.
وقال أفلح مولى أم
سلمة : إنها كانت تحدث أنها سمعت رسول الله
الصفحه ٧٠٧ : أمة من الأمم إلا بتقديم آرائها على الوحي ، ولا
تفرقت الأمة فرقا وكانوا شيعا إلا بتقديم آرائهم على
الصفحه ٧٠٨ :
بلفظ واحد (الثالث) أخبار مستفيضة متلقاة بالقبول بين الأمة
(الرابع)
أخبار آحاد مروية
بنقل العدل الضابط
الصفحه ٧١٤ :
أول المخبر : خبر الواحد يوجب العلم إذا صح سنده ولم تختلف الرواية فيه وتلقته
الأمة بالقبول ، وأصحابنا
الصفحه ٧١٩ :
وحرف المسألة أنه
لا يجوز أن يكون الخبر الذي تعبد الله به الأمة وتعرف به إليهم على لسان رسوله
الصفحه ٧٢٤ : ، وهذا باطل فإذا كان تلقي الأمة له يدل على صدقه لأنه إجماع منهم على أنه (صدق)
مقبول فإجماع السلف والصحابة
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مختصر الصواعق المرسلة على الجهميّة والمعطّلة
