الصفحه ٢٣٠ : .
(كيف كان الصحابة يعارضون بعض النصوص)
السابع
والثلاثون : إن الصحابة كانوا
يستشكلون بعض النصوص ويوردون
الصفحه ٦٠٣ : شهر بن
حوشب ، عنها قالت : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول «يهبط الرب تعالى من السماء السابعة
الصفحه ٤٧ : فهمه إلى معناه المألوف. ومن تأمل
كمال هذه اللغة وحكمة واضعها تبين له صحه ذلك.
(السابع)
كل تأويل يعود
الصفحه ٦٠ :
(السابع)
هب أن القرآن دل
على إثبات جنب هو صفة ، فمن أين لك ظاهره أو باطنه على أنه جنب واحد وشق
الصفحه ٦٠٦ : ء الدنيا.
وقال سعيد بن
منصور : حدثنا إبراهيم بن ميسرة ، عن ابن أبي سويد ، عن عمر بن عبد العزيز رحمهالله
الصفحه ٥٦١ :
(٧) المثال السابع في
: الفوقية
(المثال السابع) :
مما ادعى المعطلة مجازه : (الفوقية) وقد ورد ربه
الصفحه ٦٤٧ :
السابع : مذهب السالمية
ومن وافقهم من أتباع الأئمة الأربعة وأهل الحديث أنه صفة قائمة بذات الرب تعالى لم
الصفحه ٥٧٠ : الحنفية ، وقد طبع عدة طبعات منسوبا إليه ، مشروحا
من غير واحد من الحنفية منهم : أبو منصور الماتريدي الذي
الصفحه ٧٠٣ : » (١) فقال إسحاق حدثنا يزيد عن الحسن (ح) وأخبرنا أبو نعيم
وعبده عن سفيان عن منصور عن إبراهيم أنهما لم يكونا
الصفحه ٩٤ : ومعادهم. وسابعها :
أن النار طبعها العلو والإفساد ، والله لا يحب المستكبرين ولا المفسدين والأرض
طبعها
الصفحه ١١٧ : القاسم أيضا عن مجاهد) ، والسادس : أنهم كالمجوس (قاله
الحسن) ، والسابع : أنهم فرقة من أهل الكتاب ، يقرءون
الصفحه ١٤٤ : )
الوجه
السابع والأربعون : إن القائل بأن الأدلة اللفظية لا تفيد اليقين ، إما أن يقول : إنها تفيد ظنا
أو لا
الصفحه ١٥٤ : وأصحابها.
السابع
والخمسون : إن أدلة القرآن
والسنة نوعان : أحدهما يدل بمجرد الخبر. والثاني يدل بطريق
الصفحه ١٥٩ : نفسه ظاهر الدلالة بنفسه على المراد ، لم يكن ما عارضه من
العقليات إلا خياليات فاسدة.
السابع
: أن يقال
الصفحه ١٦٩ :
السابع عشر : أن المعلومات المعاينة التي لا تدرك إلا بالخبر أضعاف أضعاف المعلومات التي
تدرك بالحس والعقل