الصفحه ٦٧٤ : ، فينظر
الناظر إلى حروفه وكلماته التي كتبها بيده ، كما سمع منه كلماته التي تكلم بها ،
وهذا كما كتب لموسي
الصفحه ٩٦ :
الشَّجَرَةِ
إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ) (الأعراف : ٢٠)
فذكر
الصفحه ٢٤٠ : » و «الشفا» وكتب ابن سينا ، فإنه قال : كان
أبي من أهل الدعوة الحاكمية وعطلت في زمانهم السنة وكتبها والآثار
الصفحه ١١١ : إلى سمائهم هذه فيقول : «من يسألنى فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له» (١) إلى غير ذلك مما نطقت به الكتب
الصفحه ٤٧٧ :
وصلته
، ومن قطعها قطعته» (١) فهذا صريح في أن اسم الرحمة مشتق من اسمه الرحمن تعالى ، فدل على أن
الصفحه ٥٦٢ :
الخامس
: إن العهد والفطر
والعقول والشرائع وجميع كتب الله المنزلة على خلاف ذلك وأنه سبحانه فوق
الصفحه ٤٥٧ : دليلة أخبث من الحكم المستدل عليه ، وقد اتفقت الرسل صلوات الله
وسلامه عليهم أجمعين وجميع كتب الله المنزلة
الصفحه ٢٨٢ : ءٍ) وهذا إنما وصف به الذين لا يؤمنون بجميع كتبه المنزلة ، من
المشركين واليهود وغيرهم.
وقال تعالى : (وَما
الصفحه ٣٦١ : الرب يستحيل أن يكون إلا رحيما ، فرحمته من لوازم ذاته ،
ولهذا كتب على نفسه الرحمة ، ولم يكتب على نفسه
الصفحه ٦٧٣ : وجود كلام
الله في المصحف كذلك فهو أضل من حمار أهله.
وقد علم بذلك أن
لا يحتاج إلى حذلقة متحذلق يقول
الصفحه ٤٩٦ :
استوائه على عرشه على غير ما تأولوه من الاستيلاء وغيره ما قد علمه أهل المعقول
إنه لم يزل مستوليا على جميع
الصفحه ٥٢٨ : اليد في
القرآن والسنة وكلام الصحابة والتابعين في أكثر من مائة موضع ورودا متنوعا متصرفا
فيه مقرونا بما
الصفحه ٦٧١ :
مُطَهَّرَةً فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ) (البينة : ٢ ، ٣)
، ولكن تسمية المحل مشروطة بوجود المكتوب فيه ، وهذا كما أن
الصفحه ٣١ :
فكيف يجوز على من
أخبر الله تعالى عنه بما ذكر أن يكون قد أخبر عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله بما
الصفحه ٢٢ :
لفظ المكان فيه
إجمال يحتمل الحق والباطل كلفظ الجهة والعلو والكلام في ذلك معروف في كتب شيخ
الإسلام