الصفحه ١٤٣ : بالآية التي في آخر سورة الشورى. إذا كان أعقل الخلق على الإطلاق
إنما حصل له الهدى بالوحى كما قال تعالى
الصفحه ١٩٤ :
أعرضا له وهو منزه عن الأعراض.
وأما
الأغراض : فهي الغاية
والحكمة التي لأجلها يخلق ويفعل ، ويأمر وينهي
الصفحه ١٩٦ :
ومن ذلك قول هؤلاء
: أخص صفات الإله ؛ القديم. فإذا أثبتم له صفات قديمة لزم أن تكون آلهة قديمة ، ولا
الصفحه ٢٢٣ :
يتصرف بنفسه ، ولا
يفعل شيئا ولا يتكلم ، ولا له وجه ولا يد ولا قوة ، ولا فضيلة من الفضائل. أنه لا
الصفحه ٢٣١ :
الله تعالى ذلك عن الكفار كما تقدم.
وثبت في «الصحيحين»
عن النبي صلىاللهعليهوسلم أنه قال «من
نوقش
الصفحه ٢٥٥ : ،
لا يصدق الجهمي بهذا أبدا.
ومن لوازمه ـ بل
صرحوا به ـ أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم لم يعرج به إلى
الصفحه ٢٦٩ :
اختصار لفظها عدة أدلة كقوله تعالى : (إِنَّما أَمْرُهُ
إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ
الصفحه ٢٨٠ :
له من فوقه أو من
تحته أو عن يمينه أو عن شماله أو خلفه أو أمامه ، وقد دل النقل الصريح على أنهم
إنما
الصفحه ٣١٦ : أهل السنة والجماعة) : الركن السادس وهو الكلام في
عدل الإله سبحانه وحكمته إن الله سبحانه خالق الأجسام
الصفحه ٣٢٨ : يناسبه. والشرك والمعصية والغفلة واتباع الهوى وترك بذل الجهد والنصيحة
في القيام بحق الله باطنا وظاهرا
الصفحه ٣٤٣ :
وعبادته وطاعته ؛
وفطروا على ذلك وهيئوا له ومكنوا منه ، وجعل فيهم الاستعداد والقبول وبهذا قامت
حجة
الصفحه ٣٤٧ :
الله بعبده الخير
أراد من نفسه سبحانه أن يوفقه له ويعينه عليه فيوجد منه ؛ فيترتب عليه من الأمور
الصفحه ٣٥٧ :
دل عليه كلام الله
وكلام رسوله ؛ وما قاله الصحابة ومن بعدهم ، ولا تبادر إلى القول بلا علم ولا إلى
الصفحه ٤٠٦ : خلافه ، جزاء لهم على كيدهم له مع أبيه حيث أظهروا
له أمرا وأبطنوا خلافه ، فكان هذا من أعدل الكيد ، فإن
الصفحه ٥٤٨ :
عزوجل فقيل له : أليس الله تعالى يقول : (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ) (الأنعام : ١٠٣)
فقال : ويحك