الصفحه ٥٦٨ :
من كل شيء ، وإنما
يعني بالقرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه (١) (وهو بكل شيء عليم).
وصح عن عبد الله
الصفحه ٥٧١ :
فقال إذا أنكر أنه
في السماء فقد كفر (١) ، وقال مالك : الله في السماء علمه في كل مكان ، ذكره
الصفحه ٥٩٢ : ،
عن أبيه عن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «ينزل
الله إلى سماء الدنيا كل ليلة فيقول جل جلاله ، هل من
الصفحه ٦٢٧ :
قالوا
: الله ورسوله أعلم ، قال : بينكم وبينها خمسمائة سنة» ثم قال : «هل تدرون ما فوق
ذلك؟» قالوا
الصفحه ٦٣٦ : وأن له فيهم شرطا أشد من شرط مسلم ، وحسن الترمذي
حديثه وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».
وقد روى هذا
الصفحه ٦٣٧ :
مذاكرة عبد الله
بن أنيس له به ، قال : وفي بعضها رجل من أصحاب النبي صلىاللهعليهوسلم وفي بعضها
الصفحه ٦٤٥ :
والفرقة الرابعة : يزعمون أن كلام الله عزوجل عرض ، وأنه مخلوق ، وأحالوا أن يوجد في مكانين في وقت
الصفحه ٦٦١ :
كذلك وتلاه هو على
الأمة كما تلاه عليه جبرائيل ، وبلغه جبرائيل عن الله تعالى كما سمعه ، وهذا قول
الصفحه ٦٨٢ :
(فصل منه)
واختلفت الفرق هل
يسمع كلام الله على الحقيقة؟ فقالت فرقة : لا يسمع كلامه على الحقيقة
الصفحه ٦٩٢ : مثل عبد الله بن
مسعود وعثمان بن عفان وتلك الطبقة ، حدثنا الذين كانوا يقرءوننا القرآن من أصحاب
النبي
الصفحه ٧١٨ :
الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلى ابن أبي طالب وعبد الله بن مسعود رضي
الله عنهم إذا قالوا سمعنا
الصفحه ٧٢٧ : فليتبوأ مقعده من النار» (١).
وروى أبو بكر بن
مردويه من حديث الأوزاعي عن أبي سلمة عن أسامة عن رسول الله
الصفحه ٧٣٥ :
أن يكون يهودي ولا نصراني يعرف بقلبه أن الله تعالى حق ، فإن هؤلاء أحالوا الطبائع
بلا برهان ومنعوا من
الصفحه ٧٣٦ : كله.
فإن قالوا أنتم
تقولون إن الله تعالى أمرنا بالحكم بم شهد به العدل مع يمين الطالب وبما شهد به
الصفحه ٧٤٢ : أو دون عدد التواتر ، وهذا من أبطل الباطل.
فيلزم من قال إن
أخبار رسول الله صلىاللهعليهوسلم لا