الصفحه ٥١٢ : إلي قوله : (خَلَقْتُ بِيَدَيَ) وقوله : (بَلْ يَداهُ
مَبْسُوطَتانِ) وقوله : (وَما قَدَرُوا اللهَ
حَقَّ
الصفحه ٥٢٣ : للجهمي : أتقول
إن لله وجها وله نفسا وله يدا؟ فيقول نعم لكن معنى وجه الله هو الله ، ومعنى نفسه
عينه
الصفحه ٥٣١ : منفصلا ، قالوا لأن الذي يراد هو
الثواب. وهذه أقوال نعوذ بوجه الله العظيم من أن يجعلنا من أهلها. قال عثمان
الصفحه ٥٣٧ :
وجه الله الأعلى
ذي الجلال والإكرام قطع ببطلان قول من حملها على المجاز ، وأنه الثواب والجزاء ،
لو
الصفحه ٥٧٢ : على
المريسي (قال في هذا الكتاب) قال أهل السنة : إن الله بكماله فوق عرشه ، يعلم
ويسمع من فوق العرش ، لا
الصفحه ٥٧٣ :
وقال الإمام
الحافظ الزاهد أبو عبد الله بن بطة في كتاب «الإبانة» له (١) :
(باب الإيمان بأن الله
الصفحه ٥٩٣ :
الله؟ قال : «إلا من عفر وجهه في
التراب ، إن عشية عرفة ينزل الله إلي سماء الدنيا فيقول للملائكة
الصفحه ٥٩٥ :
هل
من مستغفر فأغفر له» (١) وأن داود خرج ذات ليلة فقال : «لا يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ، إلا
أن
الصفحه ٥٩٨ : إلى النبي صلىاللهعليهوسلم ومعه صاحب له يقال له نهيك ابن عاصم بن مالك بن المنتفق ،
قال لقيط : فخرجت
الصفحه ٦٠١ :
وأبو محمد عبد
الله بن أحمد بن جعفر أبو الشيخ الأصبهاني الحافظ ، وأبو عبد الله محمد بن إسحاق
بن
الصفحه ٦٠٣ : شهر بن
حوشب ، عنها قالت : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يقول «يهبط الرب تعالى من السماء السابعة
الصفحه ٦٤١ : .
وفي «الصحيحين» عن أبي هريرة عن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «إذا
أحب الله عبدا نادى جبرائيل إن الله
الصفحه ٦٥٣ :
فصل
القرآن كلام الله غير مخلوق
وأما مسأله تكلم
العباد بالقرآن فقد اشتبهت على كثير من الناس
الصفحه ٦٥٧ : إليه ما حمله إياه غيره ، فله مجرد إيصاله.
(الأصل الثاني) إن
التبليغ فعل المبلغ وهو مأمور به مقدور له
الصفحه ٦٦٦ : وقراءتهم وما قام بهم من
أفعالهم وتلفظهم بالقرآن وكتابتهم له مخلوق ، وأخطئوا في قولهم إن هذا القرآن