الصفحه ٣٥٩ :
أسباب التلف
والهلاك واقتضت الرحمة أن جعل لها أسبابا في مقابلتها من موجبها ومقتضاها تزيلها
ومحو
الصفحه ٢٦٥ :
وليس في الأدلة
أقوى ولا أظهر ولا أصح دلالة منه من وجوه متعددة. فأدلته مثل ضوء الشمس للبصر ، لا
الصفحه ١٤٧ :
نقلها ناقل على
وجه الأرض وقواعد الأعراب والتصريف الصحيحة مستفادة منه ، مأخوذة من إعرابه
وتصريفه
الصفحه ٣٠١ :
وَجَعَلْنا
آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا
عَدَدَ
الصفحه ٤٣١ : نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء» (٣) ونظير السابق إلى الفهم من قوله إنه قال لا إله إلا الله
بعد
الصفحه ٥٧٥ : الشجاع واسم البحر عن
الجواد ، واسم الجبل عن الرجل الثابت ونحو ذلك ، أظهر وأصدق من إطلاق تلك الأسماء
، فلو
الصفحه ٣٠٢ :
لفاتت الحكمة
المطلوبة منها ، كما اقتضت الحكمة أن يظهر بعضها ويحتجب بعضها ، فلا تظهر كلها
دفعة
الصفحه ٧٧٥ :
منهم قبله عن غير
الذي قبله صاحبه ، ثم قبله عنه من أداه إلينا ممن لم يقبل عن صاحبه ، حكاه الشافعي
الصفحه ٥٥٦ : لهذه الآية معروف ، رواه عنه أهل الحديث من طريق الربيع بن أنس عن أبي العالية
عن أبي ، ذكره ابن جريح
الصفحه ٣٨٩ : أيضا إذ ليس بين
المعنيين من الفرق ما يدل على أنه وضع لهذا ولم يوضع لهذا بوجه من وجوه الدلالة ،
ولهذا
الصفحه ٥٠٠ : والقهر لجاز أن يقال استوى على ابن آدم ،
وعلى الجبل ، وعلى الشمس ، وعلى القمر وعلى البحر والشجر والدواب
الصفحه ٥٦٣ : السياق والقرائن المقترنة باللفظ على فوقية الرتبة ، ولكن هذا إنما يأتي
مجردا عن (من) ولا يستعمل مقرونا بمن
الصفحه ٤٢٨ : ، وتارة عرف المخاطب وعادته ، فما الّذي تعتبرون في
المجاز من تلك القرائن ، هل هو الجميع؟ فكل ما اقترن به شي
الصفحه ٤٢٠ :
والقرينة المنفصلة في معنى القرينة المتصلة ، والخاص مع العام بمنزلة الاستثناء مع
المستثنى منه ، وكذلك قول
الصفحه ٦٤٢ : واستمراره ودوامه المثل بالبحر يمده من بعده سبعة أبحر ، وأشجار
الأرض كلها أقلام ، فيفنى المداد والأقلام ولا