الصفحه ٥٢٤ : والنعمة نعمة في
جميع القرآن.
فأما ما ذكره
سبحانه من يديه ويده فقد ذكرت ذلك في صدر هذا الكلام.
وأما
الصفحه ٥٥٢ : الأنوار المخلوقة إليه أقل من نسبة سراج ضعيف إلي قرص
الشمس ، فكيف لا يكون هذا النور حقيقة.
الوجه
الثاني
الصفحه ٦٠٥ : صلىاللهعليهوسلم يقول : «ينزل ربنا إلى سماء الدنيا في النصف من شعبان
فيغفر لأهل الأرض إلا مشركا أو مشاحنا
الصفحه ٧٤٤ : عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم فهو من أبين الباطل.
الدليل
الثاني عشر : قوله تعالى : (يا أَيُّهَا
الصفحه ٧٣ :
إلى الله تعالى ،
وألا يعود على شيء من صفات كماله بالإبطال والتعطيل ، وأن يكون معه قرائن تحتف به
الصفحه ١٦٧ : الذي كتمه الرسول. وهذا أمر لا محيد لكم عنه. فاختاروا
أي قسم شئتم من هذه الأقسام. والظاهر أنكم متنازعون
الصفحه ٢٢٤ : الصمد من تصمد
نحوه القلوب بالرغبة والرهبة ، وذلك لكثرة خصال الخير فيه لهذا قال جمهور السلف ،
منهم ابن
الصفحه ٣٤٤ : في غنية عن أن نقول إن تعذيبهم غير مصلحتهم كما قاله غير واحد من أرباب
المقالات ، وكما حكاه عنهم
الصفحه ٣٥٢ :
الآبدين لا انقطاع له البتة؟ بخلاف النعمة ، فإنه محض فضله ؛ فدوامه لا ينافي
الحكمة.
فإن قيل : لما كان
من
الصفحه ٥١٧ : أئمة
المشبهة. فتأمل هذا الكذب من هذا القائل والتلبيس ، وأن الآية صريحة بخلاف قوله.
الوجه
الرابع عشر
الصفحه ٥٢٦ : الطيب وقد ذكر ذلك في
كتاب «الإبانة» «والتمهيد» وغيرهما ، وذكره ابن فورك فيما جمعه من كلام ابن كلاب
وكلام
الصفحه ٥٣٢ : ـ والقول بأن لفظ الوجه مجاز باطل من وجوه :
أحدها
: إن المجاز لا
يمتنع نفيه ، فعلى هذا ألا يمتنع أن يقال
الصفحه ٥٨٨ : : «ينزل
الله ليلة النصف من شعبان فيغفر لكل نفس إلا إنسانا في قلبه شحناء أو مشرك» رواه جماعة عن ابن وهب
الصفحه ٦١٨ : )
فقال ابن مسعود : هو ما أصاب قريشا من الجوع حتى كان أحدهم يرى بينه وبين السماء
كهيئة الدخان ، وقال ابن
الصفحه ٦٣٢ : صلىاللهعليهوسلم : «يقول
الله تعالى : يا آدم فيقول لبيك وسعديك ، فينادي بصوت : إن الله يأمرك أن تخرج من
ذريتك بعثا