الصفحه ٦٣٣ :
حسن صحيح (١).
(الكلام على حديث : فيناديهم بصوت)
وروى أبو داود من
حديث علي بن الحسين بن إشكاب
الصفحه ٤٥١ : ، فلو كان (ضربت) موضوعا لجميع أفراد الضرب كلها
من أولها إلى آخرها لكان الضرب كذلك فيكون موضوعة لفظة اضرب
الصفحه ٢٤٤ : لها إنه سيخطر لها. ولو كان البحر المحيط
بالعالم مدادا ويحيط به من بعده سبعة أبحر كلها مداد وجميع أشجار
الصفحه ٤٤٨ :
مُوسى
تَكْلِيماً) (النساء : ٦٤)
فليس هو من باب المجاز ، بل هو حقيقة قال أبو الحسن : خلق الله كلاما
الصفحه ٧٠٨ : (العلم الأول) ينشأ من جهة معرفته بطريق الأحاديث وتعددها
وتباين طرقها واختلاف مخارجها ، وامتناع التواطؤ
الصفحه ٢٧٤ :
بالأول ؛ لزم منه محالات غير واحدة. وإن قلتم بالثاني ، بطل قولكم ، ولزم إثبات
المباينة والجهة ، وهذا لا
الصفحه ١٢٠ : : أن
العباس كان أولى بالخلافة من غيره ، و «المتناسخة» قالوا : إن الأرواح تتناسخ فمتى
كان محسنا خرجت
الصفحه ١٧٤ :
للرسل بالعقول
وجدها أقوى من معارضة الجهمية والنفاة لخبرهم عن الله وصفاته وعلوه على خلقه ،
وتكليمه
الصفحه ٣٨١ : : لفظ ومعنى واستعمال.
فمنهم من جعل مورد التقسيم هو الأول ، ومنهم من جعله الثاني ، ومنهم من جعله
الثالث
الصفحه ٥٨٦ : أحدكم من عنق راحلته» (٢) فهذا قربه من داعيه ، والأول قربه من عابديه ، ولم يناقض
ذلك كونه فوق سماواته على
الصفحه ١٦٣ : .
فلو عارضه العقل
وكان أولى بالتقديم منه لم يكن كافيا للأمة ولا تاما في نفسه. وفي «مراسيل» أبي
داود أن
الصفحه ٣١٦ :
فكل ما قضاه على
عبده فقد وضعه موضعه اللائق به وأصاب به محله الذي هو أولى به من غيره فلم يظلمه
به
الصفحه ٦٩٥ : تَجَلَّى
رَبُّهُ لِلْجَبَلِ) وأشار أنس بطرف إصبعه على أول بنان من الخنصر ، وكذلك أشار
ثابت ، فقال له حميد
الصفحه ٢٨ : من اليهود. أه. أفاده الحافظ في «الفتح»
(١٣ / ٣٦١).
(٢) قال الحافظ :
تمسك به من قال : أول واجب
الصفحه ٢٦٤ : الدين في هذه
العصا وكذلك اليد ؛ وفلق البحر طرقا ، والماء قائم بينهما كالمحيطان ، ونتق الجبل
من موضعه