الصفحه ٥٦٩ : لم ينكر أن الله أفضل من العرش وإنما أنكر ما أنكرته
المعطلة أن ذاته تعالى فوق العرش.
وروى الدارقطني
الصفحه ٥٨١ :
على الحقيقة ومانع
من حمله على المجاز ، وقد صرح نعيم بن حماد وجماعة من أهل الحديث آخرهم أبو الفرج
الصفحه ٥٨٢ : قال أئمة السنة ، ذلك إبطالا ،
لقول المعطلة.
الثاني
عشر : إن قوله «من
يسألنى فأعطيه من يستغفرني فأغفر
الصفحه ٦٦٣ : بن إسماعيل فاتهموه فإنه لا يحضر مجلسه إلا من كان
على مذهبه.
قال الحاكم :
وسمعت أبا الوليد حسان بن
الصفحه ٦٨١ : . قالت فرقة : هو
فيض فاض منه بواسطة العقل الفعال على نفس شريفة فتكلمت به كما يقول ابن سينا
وأتباعه
الصفحه ٦٨٣ : ، فكل منهما جزء مسماه فدلالته عليهما
بطريق المطابقة ، ودلالته على كل واحد منها بمفرده بطريق التضمن
الصفحه ٦٩٤ : هُداهُمْ فَإِنَّ
اللهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُ) (النحل : ٣٧) وكان
أعلم الناس بتفاصيل الأسماء والصفات
الصفحه ٦٩٧ : لله أشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته».
فهذا الكشف
والبيان والإيضاح لا مزيد عليه تقرير لثبوت هذه
الصفحه ٧٠٣ : بمكة وأحمد بن حنبل حاضر ، فقال الشافعي : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «وهل ترك لنا عقيل من دار
الصفحه ٧٠٤ : تبع لهما ، وإنما فرض الله علينا وعلى من
قبلنا وبعدنا قبول الخبر عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم ولا
الصفحه ٧٠٦ :
حدث بحديث فقال له
رجل من أهل الكوفة إن الله تعالى يقول في كتابه كذا وكذا ، فغضب سعيد وقال لا أراك
الصفحه ٧٥٣ : الشأن ما
يجل عن الوصف ويقصر دونه الذكر ، وإذا وقف المرء على هذا من شأنهم وعرف حالهم وخبر
صدقهم وورعهم
الصفحه ٧٨١ :
نسخا ، والقرآن لا
ينسخ بالسنة ، فهذا بعينه هو الذي حذر منه رسول الله صلىاللهعليهوسلم أمته
الصفحه ٩ :
مقدمة المحقق
إن الحمد لله
نحمده ونستعينه ، ونستغفره ونستهديه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن
الصفحه ٢٤ :
الحديث.
وإذا كان الحديث
في «الصحيحين» أو أحدهما اكتفيت بعزوه إليهما أو لأحدهما دون ذكر من شاركهما أو