الصفحه ٥٤٢ :
أين يلزم من ذلك
أن يكون وجه الرب ذو الجلال والإكرام مجازا ، وأن لا يكون له وجه حقيقة؟ لو لا
الصفحه ٥٥٩ :
أي ما يبدهك من
وجهه ومنظره ونوره وبهائه ، وأخذه الصرصري فقال :
لو لم يقل إني
رسول أما
الصفحه ٥٧٦ :
الرفيع ، ولا هو
في السماء ولا ينزل من عنده شيء ولا يصعد إليه شيء ، ولا تكلم ولا أمر ولا نهى ،
لا
الصفحه ٦٠٦ :
فأول
من يدعى رجل جمع القرآن» وذكر الحديث بطوله وأصله في «صحيح مسلم» (١). وفي «صحيح البخاري» من
الصفحه ٦٠٩ : عن مكانه ، فقل أنت : أؤمن برب يفعل ما يشاء (١) وقد ذكر الأثرم هذه الحكاية أطول من هذا.
وقال الخلال
الصفحه ٦١١ :
قال : وحكى شيخنا
عن طائفة أخرى من أصحابنا أنهم قالوا نثبت نزولا ولا نعقل معناه : هل هو بزوال أو
الصفحه ٦٣١ :
عن رفع بصره إلى
السماء مطلقا وإنما نهي عنه في الوقت الذي أمر فيه بالخشوع ، لأن خفض البصر من تمام
الصفحه ٦٦٠ :
قوله : (قفا نبك
من ذكرى حبيب ومنزل) كصوت المنشد لذلك حكاية عنه وحرفه ، فإذا قال قائل : هذا
كلامك
الصفحه ٦٦١ :
كان الأمر كما قررتم فكيف أنكر الإمام أحمد على من قال لفظي بالقرآن مخلوق وبدعه
ونسبه إلى التجهم ، وهل
الصفحه ٦٨٠ : في كتابه «الصحيح» حديث جابر «يحشر الله
العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب» (٢) فاحتج
الصفحه ٦٨٥ : العلية ، وكسر
طاغوت
أهل التعطيل الذين قالوا : لا يحتج بكلام رسول الله صلىاللهعليهوسلم على
شيء
من
الصفحه ٧٢٠ : «السنة» ، وإنما حكاها القاضي أنه وجدها في كتاب معاني
الحديث ، والأثرم لم يذكر أنه سمع ذلك منه بل لعله
الصفحه ٧٧٧ : بظاهر قوله : (وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ
رِجالِكُمْ) (البقرة : ٢٨٢)
ورودا حديث «لا
يقتل مؤمن بكافر
الصفحه ٧٧٩ :
وطائفة أخرى ردت
الأحاديث بعدم معرفتها بمن ذهب إليها ، وسموا عدم علمهم إجماعا وردوا به كثيرا من
الصفحه ٥١ : له ينفعها ودفع ما يضرها ، وكذلك جميع ما أثبته من
الصفات إنما هي أعراض قائمة بالأجسام في الشاهد. فإن