الصفحه ٥٠٩ : ، وزال بحمد الله الاشتراك والمجاز ووضح المعنى وأسفر
صبحه ، وليس الفاضل من يأتي إلى الواضح فيعقده ويعميه
الصفحه ٥٢٠ :
الصديق هذا هاد
يهديني السبيل ، ولكن لا يستعمل طول اليد بالصدقة إلا في حق من له يد ذاتية ،
فسوا
الصفحه ٥٣٥ : صلىاللهعليهوسلم قال : «من
استعاذ بالله فأعيذوه ، ومن سألكم بوجه الله فأعطوه» (٣) وفي «السنن» من حديث جابر عن النبي
الصفحه ٥٤٩ : علمه ، وقدرتهم من آثار قدرته ، فالتبس هذا الموضع
على منكري نوره سبحانه ، ولبسوا من جرم الشمس والقمر
الصفحه ٥٦٥ :
فجعل كمال الظهور
موجبا لكمال الفوقية ، ولا ريب أنه ظاهر بذاته فوق كل شيء. والظهور هنا العلو ومنه
الصفحه ٥٩٢ : ،
عن أبيه عن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «ينزل
الله إلى سماء الدنيا كل ليلة فيقول جل جلاله ، هل من
الصفحه ٦٠٢ :
ثم قال : هل من
سائل يعطى ، هل من مستغفر يغفر له ، هل من يتاب عليه. رواه علي ابن معبد ، عن عبيد
الصفحه ٦٠٨ : السماء الدنيا يتحول من مكان إلى مكان؟ فسكت حماد ثم
قال : هو مكانه يقرب من خلقه كيف شاء وقال أبو عمر بن
الصفحه ٦١٦ :
ويقول : من
يستغفرني فأغفر له؟ ونزول رحمته وأمره مستلزم لنزوله سبحانه ومجيئه ، وإثبات ذلك
للمخلوق
الصفحه ٦٢٠ :
قالوا : وصفه
بكونه ليس في العالم ولا خارجا عنه يستلزم التعطيل ، والحكم بعدمه والتجسيم خير من
الصفحه ٦٣٠ : رزين كيف يسعنا وهو شخص
واحد ونحن جميع ، فقال : «سأنبئك
بمثل ذلك في آلاء الله : هذا القمر آية من آيات
الصفحه ٦٤١ : :
بل أنا الذي أكلمك
فادن مني. الحديث قد رواه عبد الرحمن بن حميد في «تفسيره» ويعقوب بن سفيان الفسوي
الصفحه ٦٤٣ : يحايثها ، فرأوا أن هذا خير من إنكار وجوده وبالحكم عليه بأنه معدوم ،
ورأوا أن الفرار من هذا إلى إثبات موجود
الصفحه ٦٥٨ : المنان ليس بخلق ، فمن حلف بأصوات قيصر أو بنداء المشركين الذين
يقرون بالله لم تكن عليه يمين دون الحلف
الصفحه ٦٧٠ : إلا من الناس ، وقد تكلم الله بالقرآن من
قبل خلقه ، فبين أن الله سبحانه هو المتكلم بالقرآن قبل أن يتكلم