الصفحه ٦١٣ : بين الحي والميت إلا بالفعل ،
فالفعل الاختياري من لوازم الحياة فالإرادة والمشيئة من لوازم الفعل
الصفحه ٦٢١ :
عين هذه المخلوقات
، ولا صفة ولا جزء منها ، فإن الخالق غير المخلوق ، وليس بداخل فيها محصور بل هي
الصفحه ٦٢٢ : ،
وليس ذلك بطريق الاشتراك اللفظي بل حقيقتها ما تقدم من الصحبة اللائقة ، وقد أخبر
الله تعالى أنه مع خلقه
الصفحه ٦٢٦ :
ليس له نظير ، وهو
مع ذلك فوق سماواته على عرشه ، كما أنه سبحانه يقرب من عباده في آخر الليل وهو فوق
الصفحه ٦٥٥ :
واختلفت هذه
الفرقة في الصوت الذي يسمع من القارئ على قولين (أحدهما) إنه عين صوت الله بالقرآن
ظهر
الصفحه ٦٦٦ :
القرآن العربي
مخلوقا من جملة المخلوقات. وأخطئوا في قولهم : إن هذا الصوت المسموع من القارئ هو
الصوت
الصفحه ٧١١ : رسوله من المباهلة ، قال تعالى : (فَمَنْ حَاجَّكَ
فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ
الصفحه ٧٢٨ :
المخبر ويفيده
خبره العلم واليقين لمعرفته بحاله وسيرته ، ونوع لا علم لهم بذلك ، وليس عندهم من
الصفحه ٧٣١ :
يوجد معه أبدا ،
وهذا قول الرافضة ، بل شر منه ، لأن الرافضة ادعت أن حقيقة الدين موجودة عند إنسان
الصفحه ٧٤٩ :
قال : وقد كنت
أميل إلى هذه وأحسبه قويا ثم بان لي أن المذهب الذي اخترناه هو الصحيح ، لأن الظن
من هو
الصفحه ٧٦٢ :
مما قبله باطل
أيضا ، فإن كان كثيرا من مسائل الفروع قطعيا وإن كان فيها خلاف وإن كان لا يأثم
المخطئ
الصفحه ٧٨٤ :
يجوز أن يتكلم
بشيء ولا يعنى به شيئا إلزاما لهم من قولهم إنه لا يعلم تأويل المتشابه إلا الله ،
بهذا
الصفحه ١٧ : فيقول له ... الحديث».
وقال عبد الله بن
عباس : ما رأيت قوما خيرا من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣٨ : جمال الذات وما هو عليه : فأمر لا
يدركه سواه ، ولا يعلمه غيره ، وليس عند المخلوقين منه ألا تعريفات تعرف
الصفحه ٥٧ :
ذلك من أقرب الطرق
لهم إلى الطعن فيه. وقالوا : كيف تدعونا إلى عبادة رب صورته هذه الصورة الشنيعة